黃花梨是接近中華文明、傾聽古人絮語最直接的一種方式。“對黃花梨越瞭解，越覺得這是我國文明遺產的重要組成部分，能夠看到很多我國文明的元素、我國文明的演化、文人心理的演化。”

黃花梨自身就代表了一種文明，她的顯赫身世由深入的社會前史的因緣構成——文明發展到某一個層次，政治和經濟環境呈現出某一種狀態，就催生了人們關於某一種藝術或某一種物質的喜歡，也形成了一個民族的審美情趣。

明代黃花梨傢俱更將我國傢俱藝術帶入化境。今日人們所謂的我國古典傢俱，實際上指的就是我國明清傢俱。元代之前的傢俱大多取材於雜木，易損難存，傳世甚少。而在工藝、造型、用材上皆到達讓今人都難以企及的水準並可傳之萬代的，應以明代的黃花梨傢俱爲始。

雖然明清古典傢俱並無海黃和越黃之分，但近代黃花梨傢俱卻有明確區別。近代黃花梨傢俱以海南黃花梨爲尊，產地之差，價格也相差巨大。

關於黃花梨價格的日新月異，著名作家海巖以爲，明代黃花梨價格極高，堪比黃金，這種狀況持續了一百多年，現在的高價只是一種迴歸和認同。黃花梨在明代文人雅士眼中是珍貴的幹流資料。

雖然之後呈現“斷層”，但改革開放後，我國古典文明從頭遭到注重，我國保藏界和國際保藏界開始接軌，黃花梨又開始重受注重。王世襄《明式傢俱收藏》一書出版後，掀起了海外來華搶購黃花梨傢俱的熱潮，黃花梨的價格也一路攀高。

雅韻紅木以爲傢俱的保藏價值與其稀缺程度有關，由於海南黃花梨已很難找到，所以其傢俱價格和保藏價值也高出其他傢俱許多。

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