不管後人對過程有怎樣的非議，唐太宗帶着他的團隊最終走上了權力的巔峯，時勢造了英雄，英雄們也爭氣，回報了一個花團錦簇的貞觀盛世。

唐太宗是個重感情的人，把團隊裏他認爲出力最多，貢獻最大的二十四人選出來，給了一個讓後世人永遠豔羨的待遇——在凌煙閣上給他們懸掛與真人大小等一的像，畫像的人是大畫家閻立本，題字的人是大書法家褚遂良。

當時，太宗也沒細想，讓禇遂良題字並不合適，同樣是開國元勳，他本人遺憾並沒有入選，但二十四人裏倒真藏着一個書法大家，人比人，氣不氣人？

凌煙閣本是個蓋世英雄排行榜，其中有一位文弱的書法家，手無縛雞之力，跟太宗也並不沾親帶故，就是憑自己的真本事佔據了老二十的位置。

他的真本事號稱“五絕”，書法只是最末一項。雖然說到書法，禇遂良見了他也得恭恭敬敬地稱一聲“老師！”而禇遂良已經被人稱爲唐初四大家之一了。

這名文弱書生叫虞世南，外號“兩腳書櫥”的便是。

更難得的是，這位被人取笑爲“弱不勝衣”的書生，還得了個善終，活到81歲才優雅地“作古”了。

唐太宗聽說了他離世的消息，大哭了一場，沉痛地說：“世南於我猶一體，拾遺補缺，無日忘之，蓋當代名臣，人倫準的。朕有小失必犯顏直諫，而今亡故，朝廷上下，無復人矣！”

認爲虞世南跟他如同一體，“當代名臣，人倫準的”，這樣的評價太高了！

後來，唐太宗還總結了虞世南的一生，認爲他是身懷五絕的“超世之才”，而這五絕的排序很有意思，讓他最出名的才藝——書法卻排在了最後，細想一下，這其中暗藏了一代英主唐太宗的選人標準與用人之道。

虞世南的五絕之首：忠讜

忠讜，就是忠誠正直。這是暗含的第一個不言之祕，不管你是才高八斗還是勇冠三軍，“忠”在帝王或者領導的心裏永遠是第一位的，這值得所有的打工者深省。

這一點，虞世南其實有先天的不足。說得難聽點，他和魏徵一樣，算是個“貳臣”出身，不僅出仕於陳隋兩朝，還當過竇建德的黃門侍郎；但說得好聽點，良禽須擇木而棲，自從秦王李世民滅了竇建德，虞世南成爲秦王府參軍開始，一對君臣肝膽相照，不離不棄，爲開闢貞觀盛世鞠躬盡瘁，到最後，虞世南被賜陪葬昭陵，死了還要攜手同遊太虛。

“文死諫，武死戰。”是儒家推崇的盡忠之道，虞世南做到了。“朕有小失必犯顏直諫”，碰到像唐太宗這樣腦袋清楚的君王也不易，知道你的直諫是爲他好，所以書生纔有成爲名臣的機會。

虞世南的進諫方法可能比“田舍漢”魏徵委婉斯文一些，更容易讓太宗接受。太宗居功自滿，他要進諫；太宗要放鬆一下出去打個獵，他要進諫；太宗要給他的老爹築陵厚葬，他要進諫；甚至得空談經論史，太宗有說得不合適的地方，哪怕有一個字的差錯，他也必然懇切指出。這都是別人興致很高的時候當場要給潑冷水，很容易激起太宗的逆反，好在太宗足夠大度，還說，“羣臣皆若世南，天下何憂不理！”

《大唐新語》記載，唐太宗某次做了一首豔詩，自己看着得意，命虞世南和一首，虞世南當即就正色說：“聖上的詩在我看來並不文雅端正，‘臣恐此詩一傳，天下風靡，不敢奉詔。’”這不光是掃興，還真是太不給面子，太宗只能給自己找臺階下，說：“朕不過是在試探你罷了！”說完又賜他五十匹帛。

虞世南的五絕之二：友悌

民間的一般說法是，兄弟仇人，父子冤家，很簡明地道出兄弟相處的不易，而友悌的意思是兄弟之間的關係非常友愛融洽。太宗爲什麼要把這一點放在第二位？來看《論語學而》裏有子的話：“其爲人也孝悌，而好犯上者鮮矣。”“孝弟也者，其爲仁之本歟？”儒家認爲，“仁之本”當然是治國做人的基本原則。

虞世南四歲時候，父親即去世，孝且不說。

虞世南的兄長名叫虞世基，也是個大才子，在隋爲官，家裏過得相當豪奢，富比王侯，虞世南雖然同他們住在一起，卻能清貧節儉，守得住節操。

後來發生江都之變時，宇文化及反叛殺君，時任內史侍郎的虞世基也將被殺，“世南抱持號泣，請以身代”，虞世南抱着兄長悲切呼號，請求代兄受死，但宇文化及不同意。兄長被殺之後，虞世南傷心得形銷骨立，幾乎脫了人形。

這在當時的士林中被廣爲傳頌。

虞世南的五絕之三：博文

這才說到了虞世南的才華，虞世南的特質就是他的沉靜寡慾，勤學不倦。現在看起來，人們常說一個人的聰明程度與記憶力大有關係，記憶力奇佳是智商高的主要表現，由苦學而致博學，虞世南學富五車，“兩腳書櫥”的大名不是吹的。

兩個小段子就很說明問題：

第一個出自於《舊唐書》：“太宗嘗命寫《烈女傳》以裝屏風，於時無本，虞世南暗疏之，不失一字。”記憶力達到驚人的地步！簡直難以置信。這應該也是唐太宗願意和虞世南相處的原因，太宗也好學，一個低調而忠誠的人伴在身邊，當然順手得力。《大唐新語》裏記載了第二個段子：“太宗嚐出行，有司請載書以從。太宗曰：‘不須。虞世南在，此行祕書也。’”有虞世南跟着，就相當於帶着一個移動的圖書館！

虞世南的五絕之四：詞藻

《全唐詩》是很推崇虞世南的，用了整整一個第三十六捲來選編他的詩，待遇不可謂不高，共收入31首詩，名氣最大的當然還是《蟬》：

“垂緌飲清露，流響出疏桐。

居高聲自遠，非是藉秋風。

寫蟬在高高的桐樹上喝着清露，喝痛快了就開始放歌，它的聲音傳得很遠，不是因爲佔了秋風的便宜，而是因爲它落在高處。詩中寓意，君子應像蟬一樣憑自己的真本事高蹈於盛朝。詩對於蟬的描摹傳神，借蟬言志自然貼切，這“精煉”出來的二十個字是他幾十年的修爲。清代沈德潛對他評價很高，認爲正是在他的作品影響下，“漸開唐風”。

虞世南的五絕之五：書翰

虞世南臨摹的《蘭亭序》，人以爲最得王羲之之神韻。溫文爾雅，平實穩健，蘊藏鋒芒，沉靜內斂。行家的評價是：“歐拙褚巧，皆不如虞世南的恰到好處”。

然而在帝王家的眼裏，書法畢竟是末技，所以太宗把它放在五絕的最後。

虞世南死後，太宗還專門爲他做詩一篇，追述往古興亡之道，並感嘆說：“鍾子期死，伯牙不再鼓琴。朕的這篇詩，將拿給誰看呢？”命當時擔任起居郎的褚遂良拿詩到虞世南的靈帳邊讀完後焚燒，希望他的神靈能感知。

讓唐太宗對虞世南念念不忘的不是他的書法水平有多高，而是兩人的默契。所以，虞世南離世數年以後，太宗依然緬懷追念，夢裏相見，如若平生。“虞世南死，無與論書者。”

憑此五絕，虞世南這個文弱書生，有沒有資格笑傲凌煙閣？