风累了，大山可以挡一挡；云累了，天空可以躺一躺；叶累了，树根可以扛一扛；河累了，大海可以装一装。人，心累了，究竟能怎样？

别喊累，因为没人替你分担；别言苦 ，因为没人替你品尝；别脆弱，因为没人替你坚强。人生的路如何都要走，愉悦的心，阳光总会有。

心累了，就要通过修行在生活中，寻得一个歇心安心之法。如果，在生活中悟得歇心安心的方法，心自然会得解脱，即开启本具心灵如意宝藏。

如何寻得歇心安心的方法呢？有人说：“成佛，但是，佛学理论高深，是很难做到的事情。”其实，这只是有相说的虚妄之词，成佛不是世人想象的那么难，而是转念可得的事情。为什么呢？能够明了放下有相即是无相，无相即是实相，实相就是佛说的“众生悉有佛性”，所以，我们都具有佛的本性，人人都是佛，一定要相信佛说，相信自己莫怀疑。

世人只是被世俗的一些贪、嗔、痴，迷误了自己的本性，不得明了。所以，真实的佛道，不是怎么成佛，而是，怎样去放下世俗的迷误，从无明业火中解脱自己，回归本具的自性，这才是修行的真实义，真正的佛道。

人来到娑婆世界受苦，就如世间人犯法进监狱一样，在狱中只是改过，现世的人身没有改变，佛性更没有改变，还是佛。佛菩萨迷惑了心智，是根据因果来决定在六道受过，罪业的因决定受苦的程度，接受果报在何道轮回。如果，佛子真实地认识到自己的本性，在生活中放下贪、嗔、痴去无明、了业障，就会出六道，得解脱回净土。

我们既然本具佛性是佛，就不要去执著如何成佛的问题，而是，要探寻怎样去无明，从苦难的娑婆世界解脱当下的自己，出离苦海。古人云：“既来之，则安之。”既然来到了这个苦难的娑婆世界，就要在这个世界修持正法，放下虚妄，快乐自在地度过此生。

能做到“清、平、行”这三个字，您就会懂得如何歇心安心。修心，就是要转变自己的心，让心有一个安然的家，累了可以歇一歇。

清，清净自然，无欲无求，像水一样清纯，浊而自清，利他忘我。在生活中时刻保持着清净的自心，用清净的理念去对待一切人、事、物，就会放下名闻利养，虚妄贪婪。

常言道：“水至清则无鱼”，无论做什么，皆不可执著极端，走边见。在家佛子为了生活，需要工作、做生意等，不可执着清净，而是要用清净心去工作、生活，也不可有消极心理。

平，心平气则和，和就能平等的去对待一切众生。无有分别则平，平也是佛菩萨的至高境界。在生活中有了平常心，就没有对比、分别心，就远离了世俗的一些偏见、烦恼、嗔恨等。

行，学而致用，智而所行。把学到的知识，运用到生活当中，践行佛学智慧。身、口、心如一，修而行。修行不能只停留在口和佛堂里，而是要面向世俗，践行于生活。

行必以戒来约束，戒并不是简单的五戒，真实的戒其实是“诸恶莫作，众善奉行。”真实的戒，不行善也是犯戒。《俱舍论》云：“欲得生善趣，最重要的是戒律，欲得到解脱，最重要的是修行。”

如果，在修持这三个字的同时，还觉得身心有尘垢，就念“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”这四句咒，了却您的执著，放下妄念安心生活。

《心经》云：“是大神咒、是大明咒、是无上咒、是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。”《心经》是六百卷《大般若经》的浓缩精华，所以，念这四句咒，等于念了六百卷《大般若经》，此咒就有这么大的威力。亦可消除前世的罪业和今生的苦难，是真实的，没有一点虚假。

智慧的人在朴实的生活中，总能体验到生活的简单、喜悦、自在。经过岁月的洗礼后，对比世出世间的差异，清晰了人生的价值，您就会懂得如何歇心安心，生活在一个顺然的境界中。