108将中，石勇的绰号“石将军”，究竟是哪位将军？

相较于其他古典名著，水浒一大特色就在于绰号文化。且不说一百单八将个个都有绰号，有些甚至有两个甚至三四个绰号，就是很多配角也有绰号。好听的有赛伯当王四、金眼虎邓龙、白衣秀士王伦等，不好听的也有油里鳅孙三、，截江鬼张旺、干鸟头富安和飞天夜叉丘小乙等。

当然，有的绰号很好懂，比如及时雨、青面兽、豹子头、智多星，而有的绰号则令人大费脑筋，比如石将军。

石将军是石勇的绰号。石勇是大名府人氏，他以放赌为生，曾经一拳打死过人，逃在柴进庄子里躲避。在他的家乡，当地人给他起了个绰号，就是石将军。然而，石将军究竟是哪个将军？为什么家乡人给石勇起了这么一个绰号？这个绰号是贬义还是褒义？这些问题，书中并没有说到。本文要讨论的，就是石勇绰号问题。

石将军不止一位

查阅文献可知，历史资料中的石将军，并不是独一无二的，其至少对应三种意思。

其一是指石姓将军。

比如石勒。石勒崛起之后，野心也大了起来，他想吞并西晋王浚，就假意要对王浚称藩，以麻痹对方。为此，他还让部下的王子春等人，带着贵重财宝，去捧王浚，撺掇王浚称帝。王浚问王子春，石勒明明很英武，和自己成鼎足之势，为何还要称藩呢？

王子春于是对王浚说了一番话，其中几句如下。

石将军之拟明公，犹阴精之比太阳，江河之比洪海尔。项籍、子阳覆车不远，是石将军之明鉴，明公亦何怪乎！——《晋书》

意思就是，石将军（石勒）明公（王浚）比起来，就像月亮比之太阳，江河比之大海。石将军的前车之鉴，就是项羽、郑子阳，您还奇怪什么呢？

这里，石将军其实就是指石勒。尽管石勒是中国历史上唯一一位出身于奴隶的皇帝，个人经历十分励志，但是一来石勒并非汉人，二来无论是武艺还是功绩等方面，并不算特别突出，所以，石勇绰号“石将军”，不可能是指他。

实际上，石将军不止石勒一位，《明史》《十六国春秋》等中也提到过石将军。这么看来，石将军名称太普通，类似于今天的“张先生”“李小姐”之类。而作为绰号，通常都是独特的，富含意义，所以从这一点来看，石勇的绰号也不可能是指某位具体的姓石的将军。

其二是一种草药。

《本草纲目拾遗》中，提到过一种草药，叫石将军。这种草药对跌打损伤很有效果，民间老百姓都爱用。除了石将军的名称外，这种草药也叫紫罗球，因为其开花时，是细细的紫花，如同球状，故而有此名。

最重要的是，《本草纲目拾遗》出自清朝赵学敏之手，他是最早记载石将军这种草药的。而水浒成书于明朝，石勇更不是民间治疗跌打损伤的郎中，他和医生八竿子打不着，所以石勇绰号也不可能是指草药。

排除这两种情况后，“石将军”只有一种可能，即石敢当将军。

石敢当究竟“何方神圣”

石敢当，也叫石将军、泰山石敢当或者泰山石敢当将军等，这位将军到底是谁，有何来历，争议颇多。

第一种说法，认为石敢当是历史上的一位猛将。或说是五代时期，大将刘智远将军麾下的一位石姓猛将，或说是唐末五代时一位叫石敢的勇士。

闵帝左右谋害晋高祖，帝密遣御士石敢袖铁槌立于晋高祖后。乃有变，敢拥高祖入一室，以巨木塞门，敢寻死焉。——《旧五代史》

但这两位“石将军”，一位查无史料，一位只是叫“石敢”而非“石敢当”，且早在唐代宗时期（早于晋高祖时期）就已经有“石敢当”的铭文出现，所以这两位石将军并不靠谱，应该是后人牵强附会的结果。

第二种说法，认为石敢当是一位虚拟的石姓将军。西汉史游的《急就章》中说过，“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央。”唐代颜师古看到时，对其中的“石敢当”做出了注解。

卫有石蜡、石买、石恶，郑有石制，皆为石氏。周有石速，齐有石之纷如。其后以命族。敢当，所向无敌也。据所说，则世之用此，亦欲以为保障之意。——《急就章注》

颜师古认为，古代有很多石姓的猛将，所以人们就虚构出一位石敢当将军，用“敢当”二字形容其所向无敌，无人能挡的气势。之所以要假想出石将军，主要还是希望石敢当能保佑自家。就好像“老天爷”，老天当然不是谁的爷，只是人们想象出来的人物，目的是希望他保佑自己家人、事业等。

第三种说法认为，石敢当并不是将军，类似符号，用以祈愿。所谓石敢当，意思是“石可当其冲”，就是说能挡住、破解一切不好的，尤其是那些向外的地方，比如墙角、街道、大门口等。

不过，最有说服力的还是“灵石崇拜”一说。即是说，石敢当不是某位将军，也不是一种祈愿之词，而是因为古人对灵石崇拜，从而演化出来的具体事物。

从“石敢当”到“泰山石敢当”

原始社会时期，因为生产力极其低下，人们生活条件恶劣，时常因为自然环境而得病或死亡，于是人们慢慢地开始敬畏、崇拜自然，比如天地、太阳、月亮、星辰、大山、大河、风云雨雷甚至猛兽、花草树木等，都为人们所崇拜。

崇拜的同时，人们会把这些事物幻想出对应的神祗，于是各种神祗出现了，山有山神，日有日神，花有花神等。“石敢当”就是灵石崇拜的表现。人们认为，自然界中的灵石，能够保佑自己。

最晚到唐代时，就出现了用“石敢当”祈愿的习俗。宋代时，还出土过唐代的“石敢当”铭文。

庆历四年……得一石铭长五尺，阔亦如之。验之无刊镂痕，乃墨迹焉。其文曰：“石敢当，镇百鬼，压灾殃。官吏福，百姓康。风教盛，礼乐张。唐大历五年四月十日县令郑押字记。”并有石符二枚具存。——《八闽通志》

大历五年，即公元770年。从这段铭文可以看出来，“石敢当”不仅具有镇压百鬼的作用，还有避免灾祸、祈福求安康等作用。

从这一点来看，在唐代时，以“石敢当”已经被神化，其祈福习俗也已经流行了很长时间。因为神祗最初出现时，功能大多是单一的，只有经过一段时间，流传到一定程度一定范围，其功能才会被放大、增加。就像关羽崇拜一样，最初他只是武神，但后来他又成了老百姓的保护神，还可以是商人的财神，连黑社会都拜他。

事实上，“石敢当”还有医病救命的作用，因此他还有“石大夫”之称。这种功能，其实也是其传播过程中的功能延伸，就是越传越神乎了。

从唐代以后，石头上刻“石敢当”，用来祈福的习俗就逐渐多了起来。元代人陶宗仪在《南村辍耕录》中提到过，当时许多人家会刻一个小的石将军，或者在小石碑上刻“石敢当”，放在巷子、路口、或者桥头等要冲之地。

今人家正门，适当巷陌桥道之冲，则立一小石将军，或植一小石碑，镌其上曰“石敢当”，以厌禳之。——《南村辍耕录》

这说明，随着相关的传说、故事也不断增加，石敢当被人格化，且是一位将军形象。民间传说甚多，又常把石将军与历史上的石姓将军联系——前面提到五代石将军，就是这种情况——石敢当为将军形象也就不足为怪了。基于此，后来甚至有人为石将军立庙。明清、民国史料以及小说中，不少都提到过“石将军庙”。

到金代时，石敢当和泰山开始结合在一起。

这和泰山崇拜有关。进入封建社会，随着秦始皇、汉武帝、光武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗等皇帝到泰山封禅，以及历代皇帝对泰山的祭祀等，人们逐渐认为泰山具有主管生死、掌控鬼神、庇佑万物等作用。

既然泰山有如此作用，泰山上的石头自然也有。所以，最好的灵石，莫过于泰山石。然而，老百姓不能到泰山去祭祀封神，且即便是泰山上的石头，也不是谁都可以搬回家，毕竟其意义非凡。于是，人们自然而然地寻找替代品，比如在普通石头上刻着“泰山石敢当”等字。

迄今为止，最早的“泰山石敢当”文物，是金国皇统六年（公元1146年）的石刻。这就说明，宋金时代“泰山”和“石敢当”就已经成一体了。

当然，由于“泰山”二字早已成为帝王的代名词，所以一般老百姓不敢随便用“泰山”二字。直到明朝后期，随着泰山地位的下降（泰山不再加封号，皇帝不再封禅典，也不亲祭泰山神），老百姓才逐渐把“泰山”和“石敢当”并用。等到清朝时，这种习俗就流传开了。

石敢当形象和石勇绰号

石敢当被人们想象为将军后，其形象到底是什么样呢？在泰安地区，曾先后发现过许多石敢当石像、画像等，我们可以借此一窥石敢当将军的形象。

1985年，泰安旧县发现过一尊石像，为站立武将形象，高1.92米，宽1.36米，头戴凤翅冠，身披铠甲，手持弓箭，神情严肃，颇有威仪。这位武将，就是石敢当将军，属于明朝时期的文物。当地老人都说这是石人老爷，医术高超，善治疑难杂症，同时能镇鬼压邪。

《中国迷信研究》一书中，也收录过石敢当将军的木刻画像。画像中，石敢当头戴凤翅头盔，一身铠甲，右手持弓，左手执箭，头上是虎头形象，代表了其威严，且画像旁边题写“泰山石敢当”五字。

在今天的泰安等地，依旧流行用石敢当画像或者石刻、木刻等保平安、求福的习俗。这些石敢当也都是武将形象，很多形象也与上面提到的武将一样。有一部电视剧叫《石敢当之雄峙天东》，剧中石敢当也是威武将军形象，容貌雄壮，并不吓人。

其实，这种武将形象很可能是美化后的结果。因为，根据文献记载，石将军的样貌并不算好看，甚至可以说吓人，令人惊悚。

城之外巨濠，濠之外皆通衢大桥。桥之两傍各有石神五十四枚，如石将军之状，甚巨而狞。——《真腊风土记》

元代人周达观在《真腊风土记》中提到，真腊国（在今天的柬埔寨境内）城外有巨大的濠沟，濠沟之外同有通衢大桥，而桥两边有五十四枚石神，这些石神就像石将军一样个头高大、相貌狰狞。这就说明，当时的石将军相貌是很吓人的。

这里提到的石神，本质上也属于石敢当的衍生，因为当时中国闽南地区、周边地区如日本、琉球等地，也都流行用石敢当镇鬼、祈福。

回过头来，再看看石勇的绰号。

原著中，石勇“八尺来长，淡黄骨查脸，一双鲜眼，没根髭髯”，脸很瘦，眼睛很亮，相貌不能说吓人，这一点和石敢当将军并不像。尽管他上应地丑星，但丑未必就吓人。但是，石勇武艺或者说拳头力量不小，他曾一拳打死人。要知道，武松一拳也只是把人打晕，鲁智深打死镇关西还用了三拳。如此对比，可见石勇是很猛的，看来他的“大脖子拳”（原著中，石勇说过自己用大脖子拳）威力确实很大。