在多部佛經中，在有的一部佛經的多處，都提到要轉女人身爲男人身。這是佛陀在歧視女人嗎？是佛陀看不起女人嗎？讓我們先來看看兩部常見的經文，藥師經和地藏經是怎麼說的。

藥師經第八大願：願我來世得菩提時，若有女人，爲婦人百惡所逼惱故，厭離女身，願舍女形，聞我名已，轉女人身成丈夫相，乃至究竟無上菩提。

藥師佛第八大願:願我在將來得到覺悟時，如果有女人，因爲被女性的各種天性所逼迫，煩惱不盡，厭離了自己的女人身，願意捨棄自己女人的形體，聽聞到我藥師佛的名號，就能轉變女人身爲大丈夫相，甚至到達無上的究竟涅槃境界。

在這段經文裏，藥師佛的心願是要天下的女人，對自己身心的煩惱痛苦，感到厭惡時，願意擺脫自己弱女子的形體，就要多親近藥師佛，就要多聽藥師佛的名號。只要聽聞藥師佛的名號，就能去除柔弱的女人身，成爲大丈夫，甚至涅槃成佛。這是什麼含義呢？

地藏菩薩本願經:若有女人，厭女人身，盡心供養地藏菩薩畫像，及土石膠漆銅鐵等像，如是日日不退，常以華香、飲食、衣服、繒彩、幢幡、錢寶物等供養。是善女人，盡此一報女身，百千萬劫，更不生有女人世界，何況復受？除非慈願力故，要受女身，度脫衆生。承斯供養地藏力故，及功德力，百千萬劫不受女身。

如果有女人，厭離了女人身，只要盡心供養地藏菩薩的畫像，或是泥土、石頭、膠漆、銅、鐵等等做的地藏王菩薩像，如此每天不斷供養。日常以花香、食物、佛衣、香蔓、寶幢、金銀、財寶等物供養。這樣的善女人，只要結束這一生的女人的報身後，百千萬劫，都不會生在有女人的世界，更何況會再次變成女人身。除非出於慈悲的緣故，再次成爲女人身，爲救度衆生再次轉生到這個世界。承蒙供養地藏菩薩的法力的緣故，及一切功德的力量，百千萬劫不再會成爲女人。

從以上兩部經文，我們可以看出，不管是藥師佛還是地藏王菩薩，都有保佑女人去除女人身的慈悲大願。難道女人身比男人身有更多弱點，有更多痛苦嗎？難道是佛菩薩看不起女人身嗎？難道佛陀真的在歧視女人嗎？

佛陀在菩提樹下覺悟後，悲憐的感嘆道，人生皆苦，人人皆苦。佛陀以智慧佛眼觀察到，世人都是苦的，都活在茫茫的苦海之中。而且，每個人還不知道自己活在苦海中。還有更多的人，在不斷地投身於苦海。整個人世間，總是一代接着一代，不斷地沒入到這樣的苦海之中。

這個苦海在哪裏？它在每個人的心裏，萬法唯心造。每個人自己的內心，就是自己茫茫的苦海。在這苦海里苦苦掙扎的每一個人，不僅不知道自己在苦海里，而且往往沒有脫離苦海的意識，沒有脫離苦海的意志，沒有脫離苦海的方法。

佛陀於是纔開始了他整整四十九年的傳法。佛陀知道，每個人內心都是苦的，佛陀所傳的方法，是爲了去除每個人內心痛苦。

不管是男人，還是女人，內心都是痛苦的。佛陀所傳的佛法，既能去除男人內心的痛苦，也能去除女人內心的痛苦。既是爲了去除男人內心的痛苦，也是爲了去除女人內心的痛苦。

佛陀所說的佛法，既是爲了救度天下的男人，也是爲了救度天下的女人。在佛陀眼裏，天下的衆生皆苦 ，不管是男人，還是女人，他們的內心都是苦的。在佛陀眼裏，沒有男女之分，只有受苦的衆生。在佛陀眼裏，沒有男女之別，只有痛苦的衆生。

佛陀慈悲爲懷，是爲了救度每一個衆生。不管是男人還是女人，佛陀都願意救度。不管是男人和女人，佛陀都會救度。在佛陀眼裏，衆生平等，沒有男女之分，更不會看不起女人，更不會歧視女人。

那佛經裏的轉女人身爲男人身是什麼意思呢？轉女人相爲丈夫相是什麼含義呢？

是要人們成爲覺悟者，成爲解脫者。在佛陀眼裏，在諸佛菩薩眼裏，只有能夠從自己內心的苦海里，奮力脫離出來的人，纔是勇士，纔是男人。只有去除自己貪嗔癡的人，只有不受自己肉慾控制的人，纔是真正的男子漢，纔是真正的大丈夫。

佛陀口裏的轉女人身爲男人身，佛經裏的轉女人相爲丈夫相，不是指我們實際生活中的女人身男人身，不是指我們現實生活中的女人相丈夫相。

佛法如筏喻者，這只是佛陀說的佛法中，又一個比喻的說法而已。是用女人身比喻未覺悟解脫者，以男人身比喻覺悟解脫者。

在佛陀眼裏，每個受着內心痛苦煎熬的人，都是被自己貪嗔癡控制的弱者，都是被自己慾望奴役的奴隸。這就像古時候，沒有任何自由和自主權力的女人一樣。

因此，佛陀用女人來比喻所有沒有覺悟的人，來比喻所有沒有解脫的人。以此告誡他的弟子，告誡所有衆生，告誡今天有幸能接觸到佛法的人，要成爲一個降伏自己內心的強者，要成爲一個戰勝自己內心貪嗔癡的真男人。

如果你降伏了自己的內心，如果你戰勝了自己的貪嗔癡，就是佛法佛經裏的男人。如果你屈服於自己的內心，你盲從於自己的貪嗔癡，就是佛法佛經裏的女人。要去除自己的貪嗔癡，要去除自己的痛苦煩惱，就要轉女人身爲男人身。

點贊分享 功德無量