喜歡李白的人都知道，李白是中國歷史上偉大的浪漫主義詩人，是站在中國詩壇上最頂尖的人物，他一生有三大愛好，一是旅遊；二是愛酒；三是結交朋友。通過熟讀李白的詩，無不體現這三個方面的特點，當然，李白好酒，並不是因爲他酒量有多大，他其實並沒有多大的酒量，可以說一飲就醉，然後就詩如泉湧，寫下許多流傳千古的文章。

李白喜歡結交朋友，當然是因爲他當時的知名度實在太高，可以說李白在中國文學上的地位，並不是在後代才被人推崇的，而是在他那個年代就處在金字塔頂端。在唐朝，是盛行詩歌的年代，從上到下，都以會寫詩爲榮，唐朝許多皇帝更是看重會寫詩的人，甚至經常舉辦詩歌大會，李白應運而生，就成長在那個年代，而且成爲了那個年代的天皇級人物，他交的朋友，往往是當時詩壇上著名的人物，如杜甫、王昌齡、孟浩然、賀知章、崔顥等，這都是中國詩壇上了不起的人物，杜甫後來還與李白齊名，成爲中國詩壇的雙子星，閃耀着中國的詩壇，而當時的杜甫，還只是李白的迷弟，從李白的詩中來看，李白真正最喜歡的兩個朋友是孟浩然和王昌齡。

然而，在李白流傳千古的詩中，有一首詩幾乎是人人熟知，而且是寫給一個人的，這首詩就是《贈汪倫》，並且李白和汪倫的名字都直白地進入了詩中，這在李白詩中應該是獨一無二的，汪倫也因爲這首詩被流傳千古，成爲我們現在都熟知的人物。然而，我們只知道汪倫其名，並不知道汪倫到底是什麼樣的人。

千百年來，關於汪倫到底是什麼樣的人，一直爭論不休，關於汪倫的說法，一直有這樣兩種說法：一是有人說汪倫就是一普通農民，主要依據是清朝王琦有關李白詩的註釋中有解釋：倫一村人耳，何親於白？既釀酒以候之，復臨行以袒之，情因超俗矣。所以，一直以來有着汪倫是普通農民的說法，並且一直佔據着主流；二是汪倫是當時一富豪，依據是清朝詩人袁枚的《隨園詩話》，對當時的汪倫如何約上李白，有這樣一段記載：“唐時汪倫者，涇川豪士也，聞李白將至，修書迎之，詭雲：‘先生好遊乎？此地有十里桃花.先生好飲乎？此地有萬家酒店.’李欣然至.乃告雲：‘桃花者，潭水名也，並無桃花.萬家者，店主人姓萬也，並無萬家酒店.’李大笑，款留數日”。

那麼，汪倫到底是農民還是富豪呢？丁丁認爲汪倫是富豪的可能性更大，今天，丁丁爲了證實自己的想法，在自己的書房裏，讀了不少關於對汪倫解析的各種版本，又爲了看看廣大網友的說法，去百度了一下，又看到了這樣一種解釋：汪倫，字文煥，一字鳳林，歙州黟縣（宣州太平縣，今安徽黃山市黃山）人。唐開元間任涇縣令，詩人，著名詩人李白好友。如此一來，讓丁丁更加迷惑，汪倫到底是什麼樣的人呢？

汪倫到底是什麼樣的人？丁丁認爲，汪倫可以否定的是絕對不是普通農民，至於他是富豪，還是官員，這種可能性都有，應該說是兼而有之，而且在當時，應該是有一定知名度的人物，爲什麼這麼說呢？丁丁有這樣五個方面的分析：

一是崇尚李白的人，肯定不是一般普通的農民。李白是當時詩壇的天皇級人物，崇尚李白的人肯定很多，包括杜甫都是李白的忠實粉絲，但是，可以肯定的是，能夠崇拜李白的人，在詩方面應該也有一定的本事，至少會寫詩，只是達不到李白的高度或沒有李白的知名度而已。而普通的農民，雖然是在用汗水寫詩，創造出美麗的田園詩情畫意，但能夠真正拿筆寫詩的人應該是極個別，他們應該談不上崇拜李白，因爲每天在爲過日子發愁，哪來閒心去追星？丁丁絕對不是看不起農民，丁丁同樣是農民出身，應該說是比較瞭解農民，雖然高手在民間，但也只能永遠在民間，所以，汪倫是普通農民的可能性極小，更何況，汪倫將李白送他的詩一直保存到他的後代子孫手中代代相傳，這更能說明汪倫不但非一般的人，就是汪倫整個家族都不是普通人，至少有一定的文學基礎，至少會寫詩、懂得詩。

二是能夠請動李白的人，普通的農民應該做不到。李白來安徽，普通的農民不會關注，當然只有李白的忠實粉絲們，但是，即使是高度關注李白行蹤的忠實粉絲，來到自己的家鄉，那也只是想方設法去見上李白一面，來一次與李白零距離接觸的機會。而汪倫作爲安徽黃山人，聽說李白來到安徽，寫信給李白，雖然是爲吸引李白來他這裏，撒謊騙他，但能夠主動李白的人，能夠是普通人嗎？能夠是普通的農民嗎？那自然是不可能，與李白來往的人肯定是非一般的人。一般的人，李白也不會去與他交往，“我輩豈是蓬蒿人”，李白的身份一直以來就有各種傳說，他雖然以寫爲名，但他寫詩其實只是業餘愛好，他只是以寫詩言志，他真正的夢想是成就一番偉業，他結交的人自然有一定的身份，至少是希望有助於他成就偉業。所以，能夠僅憑一封信請動李白，就能夠充分說明汪倫肯定不是一般的人，要麼兩人過去有交往，不說是老朋友，至少認識。要麼汪倫的名聲在當時同樣在外，只是領域不同而已，李白至少聽說過，要不然，僅憑一封信裏的花言巧語就能讓李白欣然赴約，這在現實中是不可能的。

三是請李白赴約那是要付出代價的。汪倫請李白前來，不可能只是看一眼，那是要付出代價的，李白可是當時天皇級的人物，請他前來，自然還有一般人陪同，另外，舟車費、宴請費、旅遊費、住宿費等，那可是一筆不小的開支，如果真如袁枚所說有幾天的時間，那普通農民能夠花費得起嗎？這應該只有富豪和官員能夠有這樣的條件，所以，說汪倫是普通農民不可能的，應該屬富豪或官員之類。

四是能夠組織人馬爲李白歸去獻歌的人更加說明汪倫非尋常人。李白在桃花潭過得很開心，很滿意，歸來上船時，汪倫還組織了一隊人馬爲其獻歌，歡送李白，這是相當高規格的歡送儀式，普通的農民，能夠有這樣的能力嗎？有人說汪倫一個人也能高歌送李白，但是，李白在船上，突然聽到岸上的踏歌聲，那是一種當地的民間歌舞，一個人是做不到的，應該是一支歌舞隊。

五是李白爲其賦詩，更可證明李白對汪倫很看重。李白雖然爲許多人都寫過詩，但寫的對象都是有頭有臉之人，這其中就包括王昌齡、孟浩然、賀知章等，包括金陵子弟，即使是杜甫，李白寫給他的也不多，原因很簡單，杜甫在當時名聲並不大，地位也不高，當然，當時的杜甫相對李白，那是後生。而李白能夠寫詩給汪倫，可見汪倫在當時應該是有一定地位的人物，而且能夠流傳千古，更能夠證明汪倫不可能是普通的人，因爲當時文章的流傳是口口相傳，而非現在有出版物和網絡傳播。

所以，李白筆下的汪倫在當時應該是有一定地位、一定影響、一定財富的人物，絕非普通的農民，《贈汪倫》這首詩能夠流傳千古，汪倫也起到了推波助瀾的作用，很明顯，李白的詩整理成冊是李白去世後由後人蒐集整理的，至少是十之失九，而這首《贈汪倫》能夠流傳至今，應該就是通過汪倫流傳開來的。