不知道各位有沒有跟我一樣，小時候以爲《天龍八部》真的有八部，看完後一直感覺還要拍剩下的七部……

其實金庸老先生的作品題目大多與書中的武器、人物有着千絲萬縷的關係，讓人一看就知道誰是主角，像《射鵰英雄傳》、《神鵰俠侶》等。

但是《天龍八部》卻是一個例外，貌似與書中的內容沒有任何的關係。當時第一次看的時候，真的搞不清楚哪個是主角，哪個是配角。其實不然，只有深入的分析，瞭解“天龍八部”這四個字背後的含義，再去看這部電視劇，才真正懂得了金庸老先生筆下傳遞的大義！

“天龍八部”主要想表達的是佛教思想：衆生皆苦，是一部徹徹底底的悲劇。劇中的主要人物無人，無人不悲，皆是求之不得，有情皆孽。

“天龍八部”是佛教術語，指的是八種神道怪物。八個佛教護法神，因爲天衆和龍衆最爲重要，所以合稱天龍八部，金庸老先生便是以天龍八部映射世間芸芸衆生。

它包括一天衆，二龍衆，三夜叉，四乾達婆，五阿修羅，六迦樓羅，七緊那羅，八摩侯羅伽。通過對比這八個人物的經歷，就不難發現這八種護法神在書中都能找到明顯對應的角色。所以《天龍八部》不是單一的主角，可以說都是主角，也可以說都是芸芸衆生中一個平凡的人。

第一部天衆，首領帝釋天，對應蕭峯。蕭峯作爲劇中的第一主角，其武林威望，性格，武功都與天衆帝釋天極度吻合，帝釋天作爲戰神基本是無敵，劇中的蕭峯也是無敵的存在，釋名中說天神也會死，死前經歷天人五哀，而蕭峯恰巧對應五哀：於國失忠，於人斷義，於父不孝，與理不合，愛而不得，哀莫大於心死，最終結局自刎而死。

第二部龍部，首領龍神，對用大理段氏段譽。段譽作爲大理國皇帝，真龍天子自然符合龍神這一部衆，佛教中龍神自幼向佛，且龍衆向來偏安一隅，沒有爭雄鬥狠的心，也與段譽自幼一心向佛，大理國身處邊陲之地，無意爭霸中原，統治天下相對應。

第三部夜叉，鬼王的意思，夜叉分善惡，對應虛竹和靈鷲宮一部。惡夜叉的形象多是凶神惡煞，而且是集體出沒，而善夜叉則是佛教終生守護神，書中最後虛竹以佛法渡化靈鷲宮，三十六洞和七十二島成爲領袖，帶領他們承擔起保家衛國，守護蒼生的職責，正是善夜叉的映射。

第四部乾達婆，對應阿朱，乾達婆是天神帝釋天的侍者之一，對應着蕭峯與阿朱的戀情，而乾達婆梵文爲變化莫測的意思，對應着阿朱的高超的易容術。

第五部阿修羅對應慕容復，佛教中阿修羅嫉妒帝釋天，經常與之戰鬥，卻總是以慘敗收場。他性格暴躁，執拗善妒，能力很大，經常掀起風浪，這些特質與慕容復十分相像。慕容復與蕭峯並稱“北喬峯南慕容”，卻總是成爲喬峯手下敗將，又嫉妒喬峯的南院大王身份，爲了復國，各種卑劣手段都用了，最後落下個的下場。

第六步迦樓羅，對應鳩摩智，江湖人稱“小智”。釋名中說迦樓羅是金翅大鵬鳥，以龍爲食，體內積聚毒素過多最終毒發而死。劇中鳩摩智作爲吐蕃國國師，三番兩次爲難段譽，又強練多種武功，最後急火攻心，走火入魔，一身修爲被段譽吸去，最後一心向佛，終成一代高僧。

第七部緊那羅，對應阿紫。緊那羅能歌善舞是帝釋天的樂神，緊那羅梵文之義爲人非人，是一個頭上長角的女神，有着心思反覆的涵義，雙重性格。阿紫是繼阿朱之後，陪在蕭峯身邊的人，他在蕭峯身邊是一個心地善良，單純癡情的小姑娘，而離開蕭峯，她就是一個心狠手辣，做事極端的女魔頭。

第八部摩侯羅伽，對應着遊坦之。摩侯羅伽在佛教中是蟒神，即與天龍相對的地龍。因爲呆傻無知最終得道。對應書中便是遊坦之癡傻無知，後來偶得易筋經，練就百毒不侵之身，還當上丐幫幫主之位。

最後，不得不說，金庸老先生真的是有大智慧的人，他飽覽詩書，上知天文下知地理。單單書中的一句“俠之大者，爲國爲民”，就足以感受到他何等的胸襟！