现当代生命科学、自然工程与人文社会科学对于“基因-人格-社会”之间的“衍生协同同构依存效应”（见拙著《基因-人格与历史》）的研究已多有陈述，中国古代“天人合一”内涵的国家、政治理念及不朽实践姑且不论，在西方近代经验科学思想成果中，不乏对此“效应”的杰出论见。典型如孟德斯鸠《论法的精神》，沿“环境--人格（人性）--意志--行为--社会”脉络，所做的经验主义论析：

其一，“环境-人格-政体论”

在书中，孟德斯鸠论证了高寒地带与炎热地带地理自然环境对不同种群人格特质及精神文化，进而国家统御方式的影响塑造，分野出“欧洲自由-主人人格”与“亚洲专制-奴隶人格”，最终作为对“西方自由主义”与“东方专制主义”乃至两种“政体”、两种制度社会之来源、属性与形态的解读。

不论这一解析多么初泛，在欧洲思想启蒙时代，作为既非无神论又非唯物主义的自然神论者，能够从“环境-人格-社会”的内在逻辑关联提出上述思想，已具有超越时代的价值。

其二，“人格-国际二元论”

同样从“环境--人格（人性）--社会”的关联出发，孟德斯鸠回溯了古希腊城邦和罗马共和国的政体、国体与国际关系特征——

对内，由奴隶制与自由民的民主共和制组构的“二元政体/国体”；

对外，由主权国家内部民主平等与国际领域强权奴役（殖民）组成的国际治理二元价值观与国际治理二元模式，或曰“二元国际”。

如果说，经历了数百年的废奴运动、国体政体建制，西方发达国家基本废除了国体二元制，今天，却不无遗憾地看到“二元国际”的完整存在：由“发现”新大陆开始的殖民劫掠狂潮，经由“海上马车夫”、“日不落帝国”，到二战后的“美元帝国”，由国际主导国家——美国所承袭的国内有限民主与国际强权征服的国际治理二元价值观与治理模式，依旧是那样的强势。

由此，不得不承认：一部由西方国家主导的世界近现代史，是其内部有限民主与国际领域强权征服组成的 “二元国际史”。

以此来看西方现代化模式、福山的“终结论”、“颜色革命”和中美关系，自会有新的领悟

由此，重新理解中国古代的“大同”思想和今天的“命运共同体”价值观对未来国际社会治理价值观与治理模式的重大意义，相信也会有新的领悟。

同时， 抛开历史的“繁琐”，透过大千世界纷繁复杂的制度社会外观、精神物质科技创造，抑或人格行为的崇高与猥琐等等，能够看到的就是“人格--社会—历史”的衍生脉络，对探讨“基因-人格-社会”之“意识-文化之桥”和创建“基因-人格-社会学”体系，意义深远。据此，以重新理解人生，塑造未来！（西安朝华管理科学研究院 单元庄）