萬行書院：打通中脈後不代表開悟

【東華禪】

不怕妄念起，只怕覺知遲

在行住坐臥中

培養覺知，成爲覺知，運用覺知

【學員：師父，像王善人他沒練功，他怎麼開悟了……】

萬行大和尚：你怎麼知道他沒有練功呢？他（指某類人）平時做事在專注，平時練功的方法在走鋼絲、在跳芭蕾、在練武（舉例）……

我平時練習的方法在盤腿，我們和尚不可能像他，通過練芭蕾、走鋼絲。他走鋼絲，也不可能像我們和尚一樣盤腿打坐。

他是通過走鋼絲、跳芭蕾、彈鋼琴達到一心不亂，我是通過盤腿一心不亂。

我的身份跟他不一樣，他的身份跟我的不一樣。我跟他學鋼琴，彈不過他；跟他學走鋼絲，也走不過他。他走鋼絲的，來學盤腿，也盤不過我，是不是？

但是，我們都在自己的領域裏，用自己的方式，達到了一心不亂，這就是修行。

千萬不要認爲只有你盤着腿，敲着木魚，念着阿彌陀佛，才叫修行。這是迷信，這是形式。

這就是爲什麼有人不信，這就是迷信。這個層面，可以說百分之八十都是迷信。

但是它是需要的，有它迷信的價值。你不通過迷信這個層面，就上升不到理論的層面。

先是儀軌儀式，然後就是知識層面、理論層面，最後就是功夫層面。

【學員：我看那個王善人，他是因爲着急他那個朋友，然後他在着急當中突然開悟了。】

萬行大和尚：你只知其一，不知其二。因爲他那個朋友被抓了以後，他連夜走路去看他。

他走路時高度的着急和集中，達到了一心不亂，達到了一心三昧。

突然一個石頭絆了他一腳，他就豁然開悟，黑夜見白日。跟禪宗說的一模一樣。

他的朋友被抓進監獄了，他此時只有一念：我要去救我朋友。

這一念一直集中在頭上，連夜趕路，走了幾十公里，突然一塊石頭絆到他的腳了——“譁”黑夜見白日，頂輪打開了。

你會問，他之前不信仰宗教。沒錯，他不信仰宗教，但他的爲人處世有宗教的思想內涵，只是沒有宗教的儀式。

而你只是有宗教的儀式，沒有宗教的精神內涵。真的，很多信徒，包括我們在座的，只是掌握了宗教儀式，根本沒有宗教的精神內涵。

包括我們和尚，可以說百分之八十的和尚都只是學的宗教儀式，沒有領略宗教的精神內涵。這是沒有用的。

【學員：他那種是中脈突然通了嗎？】

萬行大和尚：練氣功的，很多中脈通了，但沒有開悟。那叫作功夫。

功夫，你練就有，不練就沒有。功夫，你一不練，一停下來，就沒有了。

【學員：師父，接着她剛纔那個問題問完，您也提到過十萬八千法門都是修行。如果打坐的時候或者急於做什麼事情，可以衝開頂輪，然後見光、悟道，比方說專注地做一件事情或一種工作，但沒有這種效果，怎麼說也是在修行呢？】

萬行大和尚：你這個問得非常到位。比方說，我們盤腿，練功練得很好，一心不亂了；他通過走鋼絲，練得一心不亂了；他通過彈鋼琴，一心不亂了；他通過跳芭蕾，一心不亂了；他通過做生意當官，一心不亂了，是不是？

我們第一步都一樣的，沒有差別。差別就在第二步，看你最後把心往那邊着落，是爲自己還是爲別人。

例如，十個行業，十個職業，形制不一樣，但是都達到了一種狀態，都是用自己職業的工作方式煉心，練得一心不亂了。

關鍵是這個時候，你把你的心往哪放？我把它往宗教的道路上、往極樂世界去放，最終臨終我的心就與極樂世界、與他方世界對接了。

而他只是走鋼絲走到一心不亂了，雖然與鋼絲融爲一體了，但並沒有把心放在某個地方去着落，還是成不了佛的。

所以有人問，師父你讓我們做一個好人，是不是人做好了，就成佛了？

我說沒有，人做好了就是個好人，他不是佛。但你想要成佛的前提條件就是要先把人做好。

人做好了後，你不轉念頭，還只是個好人，不是佛。如果你把念頭一轉，在人的基礎上，就成佛了，就與佛的信息連接上了。

所以任何一個方法，他第一步都要達到一心不亂，都要達到身心合一。

並不是說一心不亂、身心合一了就成佛了。 不是的，還要一個轉變念頭 。

【學員：這個轉是在生死之間嗎?】

萬行大和尚：就看你往那放？着落點在哪裏？

【學員：那他還是沒有像您剛纔所說的，一閉上眼就滿眼都是光……】

萬行大和尚：這就是着落點嘛。

【學員：那他還是要回來再練這個功夫嗎？】

萬行大和尚：他不一定是練這個功夫，是應該最後要把這個念頭轉過來，不能夠僅處在那個定當中。

佛教裏面講戒定慧，你在定當中不轉變念頭是開不了慧的，但要想智慧打開，就先要把這個定力修起來。

定是慧的基礎，先定而後慧。

剛纔講到我們每個人在每個行業都修出禪定了，爲什麼宗教還能夠再上一步，通過轉念開智慧呢？

其實你走鋼絲也好，彈鋼琴也好，跳芭蕾也好，第二步一轉變，一樣能開智慧的。

【學員：這個銜接點在哪呢？】

萬行大和尚：銜接點就是我剛纔講的，你的心最終着落點在哪裏？

【學員：什麼叫着落點？】

萬行大和尚：就是把你的心放在一個更高的高度，而不是定在目前的這個狀態上。

【學員：是境界嗎？學佛嗎？】

萬行大和尚：不是要他學佛。因爲他的心只是定在這個定上，放在這個定上，開悟不了，成不了佛的。他要把這個心再往上提升，放在慧上。

【學員：慧是認識、思想嗎？】

萬行大和尚：慧是認識。也可以說是歸宿。

【學員：這可以用世間法來解釋的嗎？】

萬行大和尚：可以的。其實世間上每一個行業，都是在修定 ，都可以達到一心不亂。

但是爲什麼只有宗教最後能夠開智慧？能夠超越生死，超越三界呢？因它是在定的基礎上又達到慧的層面。

【學員：那我們可不可以理解成，當一個人在生活當中經歷這個定，或使用這個定到了一定程度，他認識到了，比方說宗教，他皈依了，可不可以把它當作是一個銜接點呢？我還是不能完全抓住這個點在哪裏？】

萬行大和尚：我們佛教裏面講的這個“覺”和“照”，“覺”就是覺察到你的起心動念；“照”就是你掌握住了、改變了、控制住了，就上升了一個臺階。

有一種人，知道自己現在很散亂，但是收不回來。就說明只能覺不能照。

若再繼續修下去，發現有念頭跑掉了的時候，能主宰它，能夠把它收回來，這叫作有覺有照。

【學員：那是不是表現爲，一個人在做一件事情的時候，實際上是有兩個我，一個是專心一意做事情的我，別一個是看着我在做事情的我。】

萬行大和尚：對、對，是兩個，就是能覺的和能照的。在修行途中是這樣。

但到了目的地、回到源頭以後，能覺的和能照的都沒有了，合二爲一了。你本身就已是覺、是照了。

一旦你在事情上起用，好像就有兩個，不起用就是一沒有二。

【學員：那最後成佛了的銜接點又在哪裏？就是這兩個並行的覺和照……】

萬行大和尚：與萬物融爲一體了。

【學員：在什麼時候會融進去？】

萬行大和尚：在起用的時候融進去了，事情做完了，用完了，你又抽身出來了。

【學員：就定了？】

萬行大和尚：對、對、對，抽身出來了。

當事情發生的時候，你去與它融爲一體的同時，還不會迷失自我。事情做完了以後，你立馬出來，又歸於你原本的狀態了。

不是說你出來了以後，那個境界又影響了你好幾個月，那就不對了。

要過後不留痕跡，如果過後還要留幾天的痕跡，心裏面就有這個影子。

萬行大和尚簡介

東華禪寺方丈萬行大和尚，一位用生命在踐行佛法、體證生命本源的智者。

15歲信佛、18歲出家、29歲證得生命本源，30歲復建東華禪寺、4年佛學專業、7年閉關、19年建寺安僧、1萬多場開示演講、千萬言著述、13部著作出版多國語言……

2000年創立東華家風：信教先愛國，學佛先做人，修道先發心；2008年倡行每月1次升國旗；2016年創立中國首座佛教愛國館；2000年至今，向社會捐款捐物數千萬元，並多次榮獲省市“模範和諧寺觀教堂”稱譽。

從童真入道、閉關證悟，到建寺安僧、講經說法，歷經三十餘年，總結出一條能讓人類證悟本源的解脫之道——《東華禪》

本着普度衆生的使命，萬行大和尚將《東華禪》修行法門無私奉獻，殷切期望天下衆生通過學修《東華禪》融通人生四大關係：我與家庭的關係，我與社會的關係，我與國家的關係，我與自然的關係，從而獲得幸福圓滿的人生。