梅里雪山，藏區八大神山之首，唯一一座因文化保護禁止攀登的高峯

提起西藏，使人聯想到的必定是宗教帶來的神祕和虔誠。藏文化也因悠久的宗教歷史積澱和朝聖文化而得到全世界的關注，神山崇拜就是典型的文化現象。在多山的青藏高原，藏族的神山崇拜體系龐大而源遠流長。中國最美十大名山第四名的梅里雪山，地處橫斷山脈中金沙江、瀾滄江、怒江三劍並流腹地，它是藏傳佛教的朝覲聖地，位列藏族地區八大神山之首，梅里雪山的宗教地位是至高無上的。

望不夠卡瓦格博

近幾年斷斷續續走進西藏，卻多是蜻蜓點水，一晃而過。隱隱約約感受藏傳佛教的點點滴滴，其對大自然的崇拜敬畏，很是吸引我，期盼更深入地瞭解和體會。

終於有機會在香格里拉作一週的逗留，深入三江並流腹地德欽，住進藏族人家中，行走轉山小徑，仰望如金字塔般直插霄漢的卡瓦格博，深深地被其向善的魅力所感染。

世人對於宗教對於信仰看法不一，貶褒不一，甚至有人認爲不過是愚昧的極致。但無疑，藏傳佛教，傳承千年，是一種獨特的文化，一種生存哲學，一種心靈撫慰的人文情懷，永遠值得尊敬景仰和探索。一個有信仰的民族，一個有信仰的人，都是值得信賴和尊敬的。信仰是一種無形的有別於法律的約束，或者說是一種道德修爲,一種生活處事的準則，內心深處的認同，自覺自願的信奉並快樂着。

或許短暫的逗留並不能知曉宗教信仰的全部內涵，卻也瞭解到藏傳佛教帶給藏族人支撐一生的力量有多強大。神山聖水的理念，衆生平等的信條，對自然的保護難以一言以蔽之，但卡瓦格博，是迄今爲止唯一因宗教信仰和文化倫理禁止攀登的神山，葆有永恆的聖潔吉祥和崇高是不爭的事實。

我們把他叫梅里雪山，這裏的藏族人叫他卡瓦格博。也有叫它阿尼卡瓦格博，藏族地區也稱卡瓦格博峯爲“絨贊卡瓦格博”，就是聖神的白雪山峯。梅里雪山，一脈十三峯，終年積雪。虔誠的藏族人供奉雪山爲神山，認爲這是他們保護神的居住地。

如果說沒能參加五月三十日飛來寺神山祭祀儀式有點兒遺憾的話，在尼農村藏族人家中生活，感受他們每日的虔誠，一樣令人動容。晨起洗漱畢的第一件事，就是息滅佛龕值夜的酥油燈，於煨桑的香爐中添加香料，擺放七個貢水的神碗，裝滿七碗清水，雙手合十，口唸六字真言，畢，再開始一日生計。洗漱最是不能馬虎，以潔淨的雙手操持這一切，以潔淨的容顏面對神靈，至關重要，誠心可鑑。傍晚太陽落山之時，再次淨手，倒掉七碗貢水，點上酥油燈，口唸真言，虔心禮拜，感謝神靈庇佑一日平安。一顆感恩的心，從早到晚，一顆恬靜的心，淡定從容地生活。

懷一顆感恩之心，內心平靜祥和日久之後，就算人生走向暮年，相由心生的作用原理，且看藏族老阿媽，生活的年輪刻在臉上，平靜祥和也洋溢在眉間，像太陽一般讓人心生溫暖，就算語言不通，也明瞭善良的相向，感受人性光芒的照耀。

轉不完的佛塔

一路在杜鵑花點綴的盤山公路上行進，當看見一座巨型白塔在陽光下熠熠生輝，香格里拉市區就到了。

湛藍的天空如洗，潔白的雲朵低飛，似乎伸手可及。藏式風格的建築鱗次櫛比，沒有工業污染，沒有車水馬龍，安靜祥和的街區，有一些夢幻，分分鐘聯想到世外桃園，憶起心中嚮往日久夢中的香巴拉。

在我想着要返回214國道進入香格里拉市的位置瞻仰車中匆匆一瞥的那座白塔時，想着坐在白塔下綠草如茵鮮花盛開的草地上，靜靜享受傍晚時光是何等愜意，其實是溜達在前往獨克宗古城的長征路上，被特異的藏式建築風格所牽引，不能自己。華燈初上時，步入獨克宗古城，銀匠在街上鋪面叮叮咚咚敲打着手中的銀器，那種專注的美，讓我駐足不前。銀器和錫器在藏人的生活中不可或缺，日常的酥油茶，或是藏刀的裝飾等等，都離不開這些象徵純潔、吉祥、富貴的金屬。

著名的四方街，熱情奔放的鍋莊，舞動各色皮膚的人羣，音樂和舞蹈沒有國別、民族、語言的限制，禁不住也隨着人羣舞動起來，甭管動作協調與否，感受快樂與激情足夠。

一曲盡興，便又信步在古城中穿梭，一座小型白塔矗立在小型廣場的中央，白塔前煨桑的香爐似乎尚有餘溫。手掌能及的位置是一圈經筒，走過路過的人們，手摸轉經筒順時針轉三圈離去，或口中唸唸有詞，或目光祥和，默不作聲。

之後的幾天，在不經意間，總有白塔入眼，在街巷、在鄉村、在草原、在景區……白塔無處不在，轉經筒不處不在。白塔即佛塔，也稱浮屠，喇嘛塔。它的藍本源於古代印度比較原始的覆鉢式佛塔，這種覆鉢式塔一直被藏傳佛教所沿用，表面一般都塗抹白灰，顏色潔白，俗稱白塔。有白塔的地方，意爲聖蹟出現過的地方，具有威懾力量能夠壓制一切邪惡。白塔不僅具有宗教意義，是藏族人心靈寄託之所，也是藏族地區符號之一。

藏傳佛教徒以造佛塔作爲一種修德積福的途徑之一，無論僧俗都熱衷於修建佛塔，供信徒頂禮膜拜，成就世界上擁有佛塔最多的佛教聖地。大地方、小地點，甚至藏族人家中樓房的頂層也有白塔立於重要的位置，如果想要轉完所有的白塔，真不是一件容易的事。

看不盡的風馬

如果說白塔雖多尚且可以計數的話，那麼經幡則數不勝數，無計其數，多到難以想象！山、河、路口、寺廟、民居……隨處可見，少則幾串，多則如海，或者我並知道怎樣形容其多，總之到處都可見印有經文圖案成串繫於繩索之上的小旗。這種小旗藏語爲“隆達”，隆在藏語中是風的意思，達是馬，習慣上稱它爲風馬旗或經幡。

風馬五色小旗上印有八字真言，六字真言等佛咒，也畫有一匹駿馬，寓意禱文藉助神速的風馬傳播教區，在大地蒼穹之間飄蕩搖曳之時，連地接天，使僧俗信衆與神佛的溝通，可以達成天、地、人、畜的和諧吉祥。風馬旗在他們的生活中，處處可見。比如遊牧的藏族人，每次遷徙搬家搭好帳篷後的第一件事，就是在周遭和帳篷頂系掛風馬旗，祈願神靈和佛陀的許可和福佑。固定居住的人家，在屋頂插掛上風馬旗，並且每年更換新旗。春暖開犁時，耕牛角會綁上風馬旗，表示向地母致敬和感恩。宗教節日時，更是滿山遍野的風馬旗。

許多許多嶄新豔麗的五色經幡在天地間飄揚，在風的吹拂下發出嘩嘩的巨響。當地的藏族人認爲，經幡每被風吹動一次，就等於獻幡人吟誦了一遍經文。旗子動的次數越多，誦經的遍數就越多，就越能給自己和周圍的人帶來吉祥。風馬旗還有一項獨特功能，每有活佛尊者圓寂，家家戶戶將房頂上的風馬旗傾斜置放，以示哀悼。

關於風馬旗有多種傳說，一是佛祖手持經卷打坐菩提樹下，閉目沉思，一陣大風，吹走手中的經書。經書被風撕成碎片，御風而行，被帶到世界各地，帶到那些正在遭受苦難的勞苦大衆手中，凡是得到經書碎片的人都得到了幸福。人們感念佛祖恩賜，便製成三角形、方形、條形彩布，上面印上經文和佛祖的畫像，掛在風吹得到的地方，消災祈福，祈求平安。

另一個傳說是藏族僧人於印度取得真經，回來過河時弄溼了經書，在岸邊攤開晾曬，自己則坐在大樹下打坐入定。突然天地間響起法鑼、法號，陣陣梵音繚繞，感覺微風拂面，周身通泰，大徹大悟。他不覺微微睜眼，原來風起，颳得經書滿天、滿地、滿河，藏族人因此福至。人們爲了紀念僧人的頓悟和頌揚佛經，把經書印在布上，掛在天地之間，表達對上天、對神的虔誠和敬意。風馬旗多由布製作，也有用麻紗、絲綢及土紙的，不管方形、角形、條形，小到可一條一縷，大到可整匹整幅的棉布，或串掛於繩，或隨意拋灑。勁風吹拂之時，風馬漫天飛舞，是藏人的信仰寄託，也是旅人眼中的人文風光。

傳說藏族人的守護神騎着風馬在雪山、森林、草原、峽谷中巡視，保護雪域高原的安寧祥和，抵禦魔怪和邪惡入侵，是傳說也是信念。從藏族人敬畏崇拜自然，純樸友善中可以感受得到的是獨特人文風情，並可從中反省自身，或多或少調整三觀，洗禮魂靈。

走不完的轉山路

轉山既是藏族人對神山聖水反覆繞走的虔誠形式，也是生活的組成部分。莊嚴神聖，轉山轉水轉佛塔，虔誠的信仰如雪山雪蓮花一般至純至淨。少則幾日，多則十幾天，繞神山行走，風餐露宿，頗有苦行僧的況味。

他們相信徒步繞行神山，轉一圈可清除一生罪孽，轉十圈，在五百次生死輪迴中可免去墮入地獄之苦，轉百圈可以涅槃成佛。如果在轉山途中突然去世，是一種大歡喜的造化，很多老人都希望在轉山途中駕鶴西去，一生功德圓滿，所以虔誠的藏民每年總有幾天拋開世俗生活，舉家荒野行走，歷經磨難後回到出發地，艱難險阻，無所畏懼，苦難和折磨正是他們延續朝聖之路的理由，我們說不經歷風雨怎麼能見彩虹，而藏族人則認爲不轉山，怎麼向神靈表達自己的心願呢？

藏族地區著名的神山有八座，聞名的有德欽的卡瓦格博、西藏的岡仁波齊、青海的阿尼瑪卿山、青海的尕朵覺沃並稱藏傳佛教四大神山。而地處滇、川、藏三省結合部的雲南省迪慶藏族自治州德欽縣境內的梅里雪山，是康巴地區最大的一座神山，也是雲南省最高峯，海拔6740米，唯一一座因文化保護而禁止攀登的高峯。

轉山是對神山的朝覲和禮讚，圍繞整座神上環繞一週叫大轉或外轉，藏語稱“交古”，在卡瓦格博腹地繞行一週叫小轉或內轉，藏語稱“南古”。總體來說轉行卡瓦格博神山線路大分有三條，分大轉、中轉和小轉，或者稱內轉、外轉和中轉，三條線路分別圍繞整座山脈或圍繞主峯羣或在主峯正面腹地行走，行是一種形式，內核是修，所謂修行，其實一體，密不可分。

我走了其中的一小段兒，距離不足20公里，從尼龍出發，經尼農峽谷到下雨崩，再向神瀑，未及而返。一是沒有做好轉山的準備，再是風景太美，總是被自然天成獨特迥異的風光美得走不動。

從神瀑一路奔湧而下的尼農河，帶着雪山和藍天的顏色與性格，純潔美麗，晶瑩剔透，像一條條潔白的哈達，堆集飄動在古木參天的綠蔭中，美輪美奐！行走其側，數不清的瀑布傾泄而下的激流，激起滔天的浪花，震耳發聵的轟鳴，彷彿是藏傳佛教的六字真言“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”，在峽谷迴響。下雨崩，這個在心底嚮往了許久許久的世外桃園，一當接近它，暮然發現，那就是心中天堂的樣子。緬茨姆峯，亭亭玉立，氣質若蘭，吉娃仁安，五佛之冠，像一道屏障護衛着下雨崩。雪山下齊刷刷直指蒼穹的雲杉，樹齡多在幾百年之上，雨崩河清澈明麗，一路歡歌，河水滋養的草地生機勃勃，幾匹馬兒悠閒地喫草，金色屋頂的喇嘛廟，隨風飄揚的經幡，傍山而立的藏式民居，一切剛剛好。

反身回望來時的路，又見白馬雪山在另一邊的天際熠熠生輝。雪山環抱的下雨崩，一個真正的世外桃園！

我感恩這條轉山的路我走過和看到了無與倫比的美。

獨自一人向神瀑進發，轉山的藏族人留下無盡的經幅在小徑兩側，儼然一條經幡之路。我不知道這條朝聖的路上，承載了藏人多少希冀，但我真的又渴又餓又乏，每前進一步，都在拼意志力。

正當此時，一位在上雨崩開客棧的小哥向我伸出了援手，送給我一條又大又甜的巧克力，一根就恢復了元氣，我在他的建議下返回了。就算堅持走到神瀑，我又能走多少轉山的路呢？西藏有八大神山，轉山路徑何其多！虔誠的藏族人民窮其一生，怕是也難得走盡每一條轉山朝聖的路，何況我呢？但是我還會再來，不求走完，只爲修心，靜靜地走，默默地和自己對話，欣喜的和環境交流。此時，我想起梅里一項極限耐力賽的廣告詞：從聖地出發，抵達心靈的聖地。不用更多詮釋了。

藏族人民對山是敬畏的，每一座山都是一位神佛的領地。這裏的山水是藏族人民的祖先千年來歌頌的，因爲每一寸土地都有格薩爾王征戰的遺蹟。爲了幸福，爲了永遠的安寧，格薩爾的白馬踏過這一切，英雄們的血灑過每座山樑，溝谷。而山和土的顏色又是那麼的熱烈，人間的色彩在這裏成了天上的色彩，它們永不褪色，不論是寺廟門檐上的佛畫還是山野間絕壁上的岩石。

毫無疑問，這裏的自然環境極其嚴酷。自然力不僅撕扯着大地，還摧動着人的心靈。更大的威脅來自孤獨，面對無邊的荒原，人沒有夥伴。但這一切都給了這塊土地上人們的尊嚴，沒有人會比他們更瞭解什麼是崇高，什麼是存在的意義。這塊土地太高了，高得接近天堂，而正是這天和地的逼仄才反襯出生命的高大卓然。我是在這裏學會像他們一樣熱愛生命的，因爲生命在這裏接受了真正的考驗。