在宋代之前，中國歷史上向來都是文武並重，不同時期文臣武將地位有所差異，有時東風壓倒西風，有時西風壓倒東風。

所以那時候，有文廟，也有武廟，皇帝會帶着文武百官定期祭祀文廟與武廟。

但這個傳統，到了宋太祖趙匡胤的時候有了一些變化。

趙匡胤劇照

01武廟與武廟十哲

唐代開元年間，當時文廟供奉的有：

聖人：孔子

亞聖：孟子

十哲：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓、宰我、子貢、冉有、季路、子游、子夏

爲了表明自己對武將的重視，唐玄宗李隆基比照文廟的祭祀體系，也設置了武廟相對應的體系。

武聖：姜尚

亞聖：張良

十哲：（左）白起、韓信、諸葛亮、李靖、李勣，（右）張良、司馬穰苴、孫武、吳起、樂毅

文廟有七十二子，武廟同樣排了古今名將的64人大名單。

武廟

02趙匡胤武廟大清洗

宋朝建立之後，原本武廟的配置也遵循了前朝的舊例，與唐時一致。

一次宋太祖趙匡胤去武廟祭祀，發現在武成王姜尚左手邊第一個雕像是白起，頓時勃然大怒，稱白起坑殺降卒，不配出現在武廟裏，當場下令把白起的雕像清除出武廟。

初，帝幸武成王廟，歷觀兩廊所畫名將，以杖指白起曰：“起殺已降，不武之甚，何爲受享於此？”命去之。

所謂皇帝一怒，血流漂杵。

這次趙匡胤下令將白起清除出武廟，顯然並非臨時起意，因爲他要清除的遠遠不止一個白起，其他人同樣是如雷貫耳的古代名將，如吳起、孫臏、廉頗、韓信、周亞夫、張飛、關羽等等。

趙匡胤派人炮製了一份23人大名單，準備替換現有的武廟中22人，包括上面提到的那些名將。

理由都相同，只有一個：取功業始終無瑕者

白起有殺降的黑歷史，吳起有殺妻的罪行，孫臏是個殘疾人……

白起

03趙匡胤清洗武廟的真實原因

趙匡胤的這個理由乍一聽起來貌似很有道理，但如果仔細琢磨一下就會發現，簡直是堪比他的後人宋高宗趙構之“莫須有”。

所謂人無完人，即便是被供奉了幾千年的孔聖人也同樣有缺點，但有人因爲孔子誅少正卯就要把他請出文廟嗎？那文廟該供奉誰？

所以，大臣們就提出了自己的反對意見：

凡名將悉皆人雄，苟欲指瑕，誰當無累！一旦除去神位，吹毛求異代之非，投袂忿古人之惡，似非允當。臣心惑焉。

但其實，所謂功業無瑕只是趙匡胤的一個藉口而已。

在杯酒釋兵權之後，趙匡胤解除了主要的領兵大將的兵權，但遠未一勞永逸。那些大將雖然交出了兵權，可他們在軍中經營多年，關係錯綜複雜，在昔日部將同袍中影響力依舊很大。

這些大將自己或許沒有怨言，但他們的部下，那些中層將領難保沒有別的想法，他們對趙匡胤這種類似卸磨殺驢的做法必然有物傷同類的感受，抱打不平者必然是存在的。

杯酒釋兵權

所以，趙匡胤必須進一步降低武將的地位，而且從趙匡胤後來的舉措來看，他之所以要清洗武廟，主要是爲了進一步實現自己打壓武將的目的，這與宋朝整體的“崇文抑武”是結合在一起的。

所以，即便大臣們強烈反對，甚至反對最強烈的還是文官，趙匡胤依舊堅持對武廟的排序做出調整，不過終於放棄了最初的大清洗計劃。

04調整後的武廟十哲

在趙匡胤的堅持下，西漢文臣之首的留候張良站到了武聖姜尚的身邊，白起和吳起被徹底擠出了十哲的序列，增加了管仲、范蠡、郭子儀。

唐代武廟十哲：

白起、韓信、諸葛亮、李靖、李勣，張良、司馬穰苴、孫武、吳起、樂毅

宋代武廟十哲：

管仲、孫武、樂毅、諸葛亮、李績，司馬穰苴、范蠡、韓信、李靖、郭子儀

衆所周知，張良是謀聖，一生從未領軍作戰；管仲是齊國相，唐代連十哲都沒進，趙匡胤卻把他提到了十哲之首的位置；范蠡列入十哲更是匪夷所思。

趙匡胤的這一系列操作，導致武廟中文臣的地位明顯超越了武將，也給後世開了個壞頭。

比如靖康之恥後，金國佔領中原地區，也把武廟當成了玩物，金兀朮等人赫然進入了武廟之中，實在是不成體統。

以至於明朝洪武年間，朱元璋一氣之下廢棄武廟，此後近300年間武廟香火斷絕，直到清雍正時重設武廟，並將關羽封爲武聖。