王安石、曾鞏都屬於青年成名的佼佼者，互相自是傾慕不已，青年時代他們便頻頻通信，互致問候、交流思想、相互提點、共同進步。這封信是王安石回覆曾鞏的一封信，談了自己的讀書體會，包括如何選擇書籍、如何讀書以明道等。

一、開卷有益，讀書要廣。王安石是世家子弟，家中藏書自是頗豐，而且不需要勞作以供養家庭，讀書時間自是充裕。而曾鞏呢，家境平平，藏書有限，還要不停地跳槽以謀生計。王安石很欣賞曾鞏的人品才華，也會擔心好友讀書不暇，所以關切的寫信以致問候。我們在這兒讀一段兒安石回覆子固的信文：因爲身體不太好，好久沒給你寫信了，上封去信是擔心你顧不上閱讀經典所以多說了幾句，你屢屢回信擔心我癡迷佛經出世而不入流俗，你又怎知我所說的經書就一定是佛經呢，也正因此才擔心你並沒有廣泛的閱讀經典書籍。我平常讀書廣泛，諸子百家、醫書、農書、小說無所不讀，農夫如何耕田、女紅如何織布我樣樣都有興趣瞭解，正因爲此才能對經典有着入木三分的理解。我們知道歷史上的王安石精於政務、意識超前、勇於創新，是個實幹家，通過這段話我們瞭解到王宰相卓越的政務力來自於廣泛閱讀，開卷有益，唯有了一定量的知識儲備，纔有可能融會貫通並學以致用，實現思想上行爲上由量變到質變的飛躍。

二、去粗取精，學以明道。王安石在信中舉了楊雄的例子，楊雄乃是儒家集大成者，其特點是不好非聖人之書，即便如此，楊大人亦讀遍了墨子、晏子、鄒衍、莊子、申不害、韓非子等百家之書，因爲他是帶着儒家立場來讀書，懂得在泛讀中加以取捨，因此異學非但不能擾亂他的思想，反而能夠啓發他在去粗取精、去僞存真中彰顯儒學。安石說子固以爲異學能夠讓我亂性嗎，那就太不瞭解我了。而且現今世風日下原因不在於佛道盛行，乃在於士大夫階層的貪圖財利以及學術上的浮誇之風，不懂得致力於真才實學、一心爲公。

三、真情實感，惺惺相惜。

一句“豈勝鄉往”便道出了王安石對曾子固的仰慕與欣賞，一句“苦寒，比日侍奉萬福，自愛”發出了安石對子固發自內心的關愛之情。而安石寫信的目的並不單單是爲曾鞏釋疑，更多的還有分享讀書心得的意味，他希望朋友子固亦能博覽羣書以增進益，而不是囿於儒家幾部經典故步自封，他希望與好朋友砥礪前行、共同進步。人間自有真情在，安石與子固始於青年時代的友誼令人動容與神往，人與人之間最可貴的不就是真情實感嗎，人世間最可貴的不就是奮鬥進取嗎，王安石與曾鞏這對兒神仙人物能夠互相關切、並肩進步，這樣的友誼可遇而不可求，得之爲幸。在進入王安石變法時期，由於曾鞏並未躋身北宋政壇高層，因此也並未與王宰相發生正面衝突，這段友誼也算是善始善終、可喜可賀了。

海內存知己，天涯若比鄰。天長地久有時盡，友誼長存無絕期。