說說王安石變法的一點思考
爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。
《元日》是北宋改革家王安石的作品，初看時，這僅是一首描寫大年初一熱鬧、歡樂的節日景象，詩中詳細地描述了在辭舊迎新的節日爆竹中，大宋百姓過春節的情景，充滿了濃厚的生活氣息。
元日但事實真的如此嗎？並不是！
《元日》其實還有另一層含義，它是詩人王安石的志向之作，這其實是一首言志詩。
這首詩作於熙寧二年（公元1069年）春節，正月初一，它是王安石向大宋官場發出自己最強聲音的代表作，或者說是他向大宋皇帝趙頊表達了自己堅定的信念，即：一旦由他來主持新政，那麼他將抱着一顆必勝的決心，絲毫不爲保守派所影響，堅決推行新法，破解大宋的“三冗”難題，解決大宋燃眉之急的社會危機。
同時，王安石也對新法的未來充滿了無限的嚮往。
他認爲，新法不僅是從根子上解決大宋社會危機的強有力措施，還是提高大宋百姓生活水平的有效手段。
王安石和宋神宗汪郎爲什麼這麼說？因爲這是言志詩特有的魅力！
什麼是言志詩？所謂言志詩就是詩人在特定的時間裏，用眼前的景、事、物等具體的外界形態來表達自己內心深處抽象的理想，其中蘊藏着深刻的思想內涵，是需要讀者自己去理解和感悟的。
《元日》雖然作於春節，但一個月後，也就是熙寧二年（公元1069年）二月，王安石就被宋神宗趙頊任命爲參知政事，開始主持宋朝，也是歷史上最爲著名的變法之一，“熙寧變法”，但我們通常稱爲“王安石變法”。
當然，不管王安石變法遇到的問題以及同時代文人對他的抨擊，也不管歷代統治者和文人對王安石的態度如何，汪郎以爲，熙寧二年正月初一的王安石，絕對是一位充滿煙火氣息的偉大文學家和政治家。
他能站在百姓的角度去思考政治變革所帶來的影響，併爲此無懼無悔，這一點就值得我們敬仰！
王安石也有人說，王安石還是代表大宋地主階層利益的，所以變法的失敗實質上是宋朝地主階層內部改革派和守舊派之爭，成功與否，都和百姓無關。
成功了鞏固宋朝的階層社會，失敗了對宋朝階層社會也沒有什麼損失，汪郎以爲這是有失偏頗的！
宋朝的社會危機衆所周知，“三冗”問題讓宋朝面臨着嚴重的內憂外患，民間反抗勢力此起彼伏。
一旦王安石變法成功，是可以最大限度地消除民間反抗勢力（不是通過軍事，而是通過經濟時手段解決），從而緩解宋朝潛在的社會危機。
不幸的是，這場11世紀中國歷史上最偉大的一次改革，最終在宋朝守舊大臣的強烈反對下失敗了，但其影響是巨大的。
宋神宗熙寧六年之前的宋朝因爲熙寧六年（公元1073年）的熙河之戰，就是在王安石的支持下，王韶在河湟之地取得的一次大宋開疆之戰，宋朝收復了漢唐以來的故土，熙、河、洮、岷、疊、宕等州兩千餘里，扭轉了宋朝在西北邊疆軍事積弱的形象，成爲自宋真宗澶淵之盟以來，宋朝在開疆拓土的道路上，取得大獲全勝的唯一戰例，史稱“熙河開邊”。
帝志復河、隴，築古渭爲通遠軍，以韶知軍事。五年七月，引兵城渭源堡及乞神平，破蒙羅角、抹耳水巴等族……遂城武勝，建爲鎮洮軍……復擊走瞎徵，降其部落二萬，更名鎮洮爲熙州，以熙、河、洮、岷、通遠爲一路……六年三月，取河州……連拔宕、岷二州，疊、洮羌酋皆以城附……乃直扣定羌城，破結河族，斷夏國通路，進臨寧河，分命偏將入南山。---《宋史》
宋神宗趙頊除此外，元豐四年 ( 公元1081年)的大宋五路伐夏，以及宋哲宗的兩次平夏城之戰、宋徽宗的橫山之戰，前後打得西夏差點亡國。
雖然這是宋朝軍隊浴血奮戰的結果，但如果沒有王安石變法時針對軍事做出的改革，宋朝又何來的信心呢？
汪郎以爲，宋朝在西北取得的開疆大捷，都得益於王安石變法所帶來的軍事紅利。
王安石是天才，而天才都是孤獨的！
王安石變法的失敗，固然有他自己的激進而用錯了人，但更多的是和他同時代的人，如韓琦、司馬光之流，雖然政績斐然，也是文學大咖，但要論思想眼界卻遠不及他。
況且，這些人已經成爲宋朝的固化既得利益階層，又有多少人能真正做到“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”的思想境界呢？
宋朝守舊派所謂“爲天地立心，爲生民立命，爲往聖繼絕學，爲萬世開太平”只是這些大文豪在沒有登上廟堂時的自我催眠，自欺欺人的口號而已，真正能做到的又能有幾人？
眼中沒有了憂國憂民的情懷，心中沒有了對百姓的同情和憐憫，故而，當新法觸動到了他們的利益時，跳起來反對也是必然的。
畢竟，范仲淹有且只有一位，王安石亦是如此！
即使到了今日，依然還有人妖魔化王安石，他們採用南宋統治者的論調，把靖康恥的這口大鍋扣在王安石的頭上，真的是貽笑大方！
王安石背上了宋亡的這口黑鍋，何其冤也！
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宋神宗熙寧六年之後的宋朝
