近日， 隨着各大拍賣公司進入春拍之時，許多重量級的寶貝得以重見天日。域鑑春拍"梵音·銅雜專場"就拍了一尊明以前的銅鎏金彌勒佛坐像，這尊起拍價就不菲的佛像顯然備受不少藏家的青睞，多番激烈競價之後翻了好幾番，最終拍出了11000000元的天價，光幾個零就得數一會。

對，別再數了，相信自己的眼睛，這座銅鎏金彌勒佛坐像，就是拍出了一千一百萬的天價。

值得一提的是，一擲千金將這件藏品收入囊中的買家，還是曾經在網絡上紅極一時的歌手陳旭。八零後、九零後的朋友應該有印象，十年前那個非主流的年代，他憑藉着《哥只是個傳說》等作品成了彩鈴之王，後來遠離人們視線，沒想到現在踏入了收藏圈還出手不凡，活得瀟灑着實令人羨慕。

當然，咱們看完了熱鬧，得好好說說其中的門道。所以，暫時把天價和買主放下，來了解下關於彌勒佛的歷史吧。

首先，我們來瞻仰一下這尊天價佛像的尊榮。

肉髻，雙目低垂，嘴角淺笑，袈裟右領襟敷搭左肩，右手施無畏印，左手放膝蓋握摩尼珠，雙腿分開倚坐，兩腳分踏蓮臺。正是下生世界說法的"彌勒佛"形象。

說到這，可能有些朋友開始嘀咕了。大腹便便的彌勒佛像又不是沒見過，這根本不像啊。其實這裏面有這麼一段歷史，恰反映了彌勒信仰在我國曆史上的演變。

作爲佛教中的"未來佛"，彌勒佛本是天竺人氏。從阿富汗國家博物館所藏的彌勒造像中不難看出，人家心中的彌勒在我們看來就是一副外國人的形象。

漢魏傳入中國後，彌勒信仰開始流行。根據佛經可知，彌勒生於南天竺婆羅門家。後來隨釋迦出家，在釋迦入滅之前先行入滅，生於兜率天內院。未來的56億萬年後因緣成熟，從兜率天宮下生人間。因而對彌勒的信仰又能分爲兩種：

一種就是"上生"信仰，也就是《彌勒上生經》中信徒上生至兜率天宮聽彌勒說法；另一種是"下生"信仰，根據《彌勒下生經》所宣傳的彌勒降世說，彌勒佛親下人間拯救衆生。

從形象上看，一般認爲，交腳的彌勒像是上生信仰之物，而倚坐的則爲下生信仰。雲岡石窟和莫高窟中就有這兩種彌勒的形象，當然，此時的彌勒相貌也更加東土化。

雲岡石窟中的彌勒形象

雲岡石窟中的彌勒形象

在我國，更有特色的是"下生"信仰，其宣傳彌勒由未來佛變成了現在佛，"新佛取代舊佛"的觀念往往被許多民間起義所借，以此來推翻舊的統治。

早在北魏的時候就出現了這種借"彌勒降世"的暴動；武則天也是自比彌勒來製造輿論，爲登基造勢；元代的紅巾軍更是直白地以"彌勒佛下生"爲起義號召；到了清代的白蓮教起義，這種說法更加普遍。

有些讀者可能記得《古董局中局I》裏的"佛頭案"，點睛之物正是照女皇武則天容貌所雕的彌勒玉佛頭。當時一些看過劇的觀衆就有疑問，武則天再崇佛，唐代再以胖爲美，把自己的面貌放在彌勒的身子上搭配麼？特別是大肚子笑呵呵的彌勒形象在影視劇中早就深入人心。

可這麼一來，大佛不就成了個女胖子了？

其實不然，因爲唐代的彌勒並不是這個樣。

我們現在所見的大腹便便的彌勒形象源自布袋和尚，他本是五代人，風趣幽默又有智慧，頗受民間歡迎。後來就逐漸成了彌勒的化身。最晚到明代，布袋和尚等同於彌勒的概念就已經流行了。

明代文學作品《西遊記》中，唐僧師徒在小雷音寺被黃眉大王所捉，就是被彌勒所救。書中介紹彌勒是"東來佛祖"、"笑和尚"，黃眉大王正是偷了"舊白布搭包兒"布袋這件寶物才下界興風作浪。

可見，《古董局中局》選的佛頭道具還是經得起推敲的，豐腴的面容也符合唐代特徵。這次域鑑所拍的這尊佛像，法相莊嚴，比例協調，年代可能要比唐代還早。所以，網絡歌手陳旭一擲千金，拿一千一百萬天價拍下這尊“瘦彌勒”，倒也在情理之中。