关于书法神品《兰亭序》之美，请看这位高手的总结篇

永和九年三月三，

群贤雅聚会稽山。

四十一人诗酒赋，

总编一集作序谈，右军挥毫铭杰作

书圣特此上书坛。

全文字数三二四，

潇洒章法二八行。

遒劲飘逸挥神笔，

古今行书排第一。

如歌如舞芳百世，

神采飞扬列仙班。

可惜真迹昭陵葬，

唯有摹本在流传。

晋人尚韵书界知，

自然天成韵律扬。

牵丝映带方圆转，

疏朗提按纵横翻。

翰墨风流今古冠，

鹅池谁不爱亭兰；

此书虽向昭陵朽，

刻石万金换也难。

史载太宗取真本，

随身殉葬在身旁，

盗墓大盗闻风至，

挖开却无珍宝藏。

又有传说李治换，

武氏合葬乾陵堪。

真迹到底在何处，

至今依旧是谜团。

后人摹本冯承素，

双沟描摹是非凡。

吾辈理当多临摹，

传承国粹多弘扬。

兰亭序集全文如下：

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

翻译文：

永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。这一天，天气晴朗，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上众多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。人与人相互交往，很快便度过一生。有的人从自己的情趣思想中取出一些东西，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人通过寄情于自己精神情怀所寄托的事物，在形体之外,不受任何约束地放纵地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。兰亭序不但字美，章法美，其文意更美。不但字字玑珠，而且文风清丽淡雅，所以必须是一篇脍炙人口的优美散文，就像王羲之说的，夫之相与，俯仰一世，人生短暂数载，生死皆具有重大的意义，这就告诉了人们要热爱生命，又要看淡无常，人人都要珍惜好当下，以免到失去一切之时才而恍然大悟，再来后悔莫及，为时已晚矣。一篇散文，却由杂叙上升到人生哲理的高境界，可见书圣的思想和文采都是一流的大师级别了