你可以讀這篇文章來表明你至少對佛教文化感興趣，或者相信佛教，捫心自問，你相信什麼？如果佛像是大雄寶殿裏的銅、鐵、木石造像，那麼如果佛像是從七蓮臺上移開的，難道沒有佛像嗎？因此，在Lianhe看來，信仰佛教是信仰因果的，因爲它是超越輪迴的基礎，通過看自然成爲如來佛祖。

你可以讀這篇文章來表明你至少對佛教文化感興趣，或者相信佛教，捫心自問，你相信什麼？如果佛像是大雄寶殿裏的銅、鐵、木石造像，那麼如果佛像是從七蓮臺上移開的，難道沒有佛像嗎？因此，在Lianhe看來，信仰佛教是信仰因果的，因爲它是超越輪迴的基礎，通過看自然成爲如來佛祖。

單獨地說，因爲它是可以製造的，所以果實是事業的結果，也就是說，“因爲它可以誕生，果實就誕生了”，合在一起，因果就是業力的縮寫，什麼樣的事業，什麼樣的結果，善惡終將得到報償，兩者之間也有所謂的“因果報應”，一粒種子作爲“原因”埋在土裏，如果沒有雨、露、陽光的“邊”，就永遠不會開花結“果”。

開花，結果，因爲它一定在水果之前？不一定，例如，在佛經中，以捆稻草爲例，如果把其中的一部分拿出來，稻草就站不起來了，二者之間的關係並不像第一種關係那麼簡單，也就是說，在同一時間、不同時間存在着因果關係。

“報應一點也不好受，”雖然他嘴裏這麼說，但還是忍不住喃喃自語，讓我們從佛教實踐的角度來審視因果不快樂背後的真相，我相信這會消除你的疑慮，按照之前的“因爲能生，結果就生”的定義，對於修行者來說，“因爲”是心中的心靈；身體與外界之間的一切，使心靈得以實現，他們就是命運；當命運相遇，結果就是結果。

因此，學佛就是修身養口養心，淨化產業的過程，這並不意味着沒有執行就有“宿命”和“報應”，根據意識理論，每一個觀念都會作爲種子隱藏在阿拉雅意識的中間，等待時機成熟和被激發，爲了表達清楚，因果理論擴展到十二因素六因素四因素五成果等。

菩薩怕事業，衆生怕果實，真正信仰佛教的人不會固守事物，因爲“果”已經成熟，必然會從枝頭掉下來，我們能做的就是跟隨業力，當“果實”落下時，心不會害怕，過去的業力已經過去了，所以接受它是好的，當然，接受只是一個方面，當你相信因果關係時，你會照顧你的身心，知道如何種植好的原因，不再製造邪惡，佛家常說：“順舊業之命，不造新苗，”。

一言以蔽之，每個人學習佛學的初衷可能不同，但他們的目的是一樣的，即“因果”，在因果面前，每一個善惡業力決定其未來的位置，換言之，從佛教的角度來看，命運實際上掌握在自己手中，學佛越多，就越能發現世上沒有運氣和命運，只有因果。

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