衆所周知，王陽明對隆昌道有着深刻的理解，但他當時意識到的並不是“得良知”，而是心學的核心之一，即“心即理”。

衆所周知，王陽明理解隆昌的道，但他當時意識到的不是“對良心”，而是心學的核心之一，即“心即理”。

至於“給良心”，他晚年確實提出了自己的論點。

那麼“良心”是什麼意思呢？

王陽明有自己的解釋，根據四句話的教學，沒有好的身體，也沒有噁心的身體，有善也有惡，知善知惡是良知，以德報怨是模式

在他看來，所謂“良知”，就是知善知惡，也就是說，知善知惡的根源和真理就是“良知”，說白了，心自然知道善惡的是“給良心”。

因爲在王陽明看來，每個人都是聖人，每個人都有良知，但人們不知道的是他們有這種良心，最大的原因是良心被遮蔽，就像禪宗的自性心被遮蔽一樣，讓人無法證明。

也就是說，王陽明的“良知”就像佛教中的“本心”，被各種幻覺所迷住，雖然每個人都有既不增也不減，既不生也不滅的“本心”，但世界上的人都抱着這種幻想，無法擺脫它。

因此，後世有人把王陽明的心學與禪宗的洞見混爲一談，這也是合理的，並非空穴來風。

王陽明的“良心”是一樣的，雖然人們常常知道作惡是錯誤的，但最終還是無法控制，所以，這樣的人只有一點點的矯正，才能更接近“良知”，那麼我們更接近聖人。

因此，“給良心”的魅力不是一個崇高的理論體系，而是知識與實踐的結合，讓一個立志向上、追求進步的人，堅持做正確的事情，擺脫錯誤的事情。

這樣的道理，雖然看似簡單，卻不容易實現。

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本文主要摘自《金剛經》和《王陽明全集》