#儒家文化#

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說到范仲淹，我們會想起他那句名言：“先憂天下，後樂天下”。

范仲淹不僅是一位偉大的政治家，而且是北宋中期清禮新政的領導者，他也是一位偉大的軍事官員，曾經保衛西北，擔任抵抗西夏的總司令，同時，他還是北宋時期傑出的思想家、文學家、教育家，是儒家文藝復興運動的積極倡導者和參與者。

晚年，范仲淹在老家蘇州創辦了“亦莊”，開創了一種新型的宗族慈善組織形式，後世士人也紛紛效仿，形成了中國古代社會的一種風尚。

什麼是“亦莊”？

說白了，在一個大家族裏，有的富，有的窮，有的混得好，有的窮，那些混得好、家境富裕的人，會拿出錢辦一個“慈善村”來幫助人民。

衆所周知，范仲淹年輕時失去了父親，母親再婚，學習刻苦，他先後在地方和中央軍政領域擔任重要職務，曾任參政官員，相當於副總理。

1049年，北宋皇佑元年，60歲的范仲淹用官餉在蘇州常州、吳縣等地買了1000多畝良田，他用每年租來的大米和收入幫助宗族，創辦義學，創辦義寨，稱之爲“範氏義莊”。

根據新版范仲淹史料記載，范仲淹曾對人們說：“吳忠有很多家庭，他們因爲我的家庭而彼此親近，但是，在我的祖先眼裏，他們都是後代，所以我不滿足於他們的飢寒交迫，自從先祖來到吉德一百年來，它從我開始，得到了最高級的官員，如果你很有錢，但不關心你的家族，你就不能進入寺廟，”它表達了政要們不應忘記自己的根、不應喝水、不應思源、不應回報宗族的願望。

當然，在范仲淹之前，有很多發達的士大夫，他們在經濟上支持宗族，創辦私塾等，但直到范仲淹的《亦莊》才形成一個正式完整的模式。

範的亦莊有什麼特點？

一是由益田、益學、益齋組成的完整的公益慈善體系，益田是爲人民提供福利的物質資源，范仲淹捐了一千多畝，後人又擴大了，益田的福利已經普及到了範氏家族的每一個成員，甚至是家族外的鄰居。

義學是在義田的基礎上建立起來的，爲家庭子女提供受教育的機會，可以說是對人民羣衆的精神慰藉。

一宅是一個收養安置孤寡孤殘老人的地方，類似我們今天的福利院，所以整個救援體系非常完善。

二是“範氏亦莊”制定了詳細的制度規定和管理機制，比如范仲淹的《亦莊規矩》中就有詳細規定，男女五歲以上，每間房每天給一公升米飯，五到十歲時給一半人穿一件冬衣，宗族結婚可以給二三十官錢，可獲得十五至二十五管的錢，用於老年人的葬禮；等等。

同時，設立專門管理人員，對亦莊的戶籍、出納救濟項目、登記備案等進行管理，這些人員一般由民族推薦，道德聲譽得到認可；表現需要十六方民族評定，只有通過考覈，十六方各發一張姓名保證書，亦莊的管理人員才能拿到全額工資，如果考覈不合格，將扣除部分工資，可見，整個管理組織和機制都比較完善。

順便說一句，範氏莊園的救濟安全普遍性很少見，在範氏莊園之後建立的莊園，絕大多數都不能爲整個家族的所有成員提供救濟，只能救濟貧窮、孤獨和殘疾的人。

第三，范家村不僅是人們獲得福利和幫助的地方，也是人們的孩子上私立學校和參加祭祖活動的地方，在這樣的安排下，亦莊實際上成爲當時宗族活動的中心，是聚集宗族的中心。

在《亦莊規矩》中，有這樣一條規定：“朱芳如果聽說自己的孩子因私罪被贖金，他將以自己的名字嶽米受罰一年，如果他再犯罪，他就永遠不會支持賴斯，民族搬遷後，所有的房屋都有權申請宗族的善舉，在考慮情況時，他們應該起訴政府，乞討和遷移國家，並認爲他們的孩子侮辱了門戶網站的戒律，”這是亦莊規矩中的行爲準則，可見，亦莊仍然起着教育和約束人民的作用。

總之，範氏亦莊作爲古代民間自發的福利組織，基本上具備了現代社會福利組織的完整性，在當時的社會發展階段，可以說是一個專業水準很高的救助組織，非常罕見。

范仲淹創辦亦莊以來，通過對後人的管理和改良，使其成爲文人效仿的典範，並逐漸演變爲古代社會的基層組織。

其尊祖養家、維護後代生存、發展宗族教育、延續祖先血脈的功能，在當時和後世也得到了廣泛的認可。

也許今天，對我們的社會建設還是有一定的借鑑意義的。

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