九二曰：“见龙在田，利见大人。”何谓也？子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化，《易》曰‘见龙在田，利见大人’。君德也。

九五曰：“飞龙在天，利见大人。”何谓也？子曰：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物覩。本乎天者亲上，本乎地者亲下。则各从其类也。

文言传中对九二九五爻的解释，九二爻一定要明白什么是君德，而作为九五爻要懂得各从其类。

大人者,言不必信,行不必果,惟义所在。文言传虽然出自孔子，但是《论语》中很少提及大人，而孟子作为最接近孔子的人他给出去答案。现在我们很多人把言必信，行必果作为准则，殊不知这句话在论语中是骂人的话，因为言必信，行必果，硁硁然小人哉。孟子四端中的羞恶之心对应的就是“义”，知道什么是善恶明白什么是良知这是义的一方面，二大人应该也在其中。

当一个人从潜龙走到见龙的时候，这也是建功立业之时。狄青原本就是一个囚犯，但是他抓住了北宋对西夏作战的好时机，展示出了超强的军事才能，从而得到主帅范仲淹的赏识，自此开启了传奇的军事生涯，最终评价狄青超高的军事才能，成就了宋史上少有的武将在当打之年能问鼎枢密使的荣誉。

但是当一个人达到飞龙在天的时候，却要非常小心了。因为这里的大人指的是你选定的继承人。富在深山有远亲，这时君子小人都聚集在你身边，识人就成了一门大学问。土木堡之变，英宗皇帝被俘，这时明朝陷入巨大危机，而继任兵部尚书的于谦肩负其挽大厦于将倾的重任。

这时的石亨正处于四处逃命的最落魄之时，正是于谦看重了他，重新启用了石亨。石亨确实在北京城保卫战时展现出了他统领骑兵的才能，正面硬刚也先的蒙古骑兵。但是正是这位石亨策划了夺门之变，又参与了置于少保于死地的密谋。

志士仁人；无求生以害仁；有杀身以成仁。于少保应该也看出石亨只是个武夫，因而他如他写的那句诗一样，清风两袖朝天去，免得闾阎语短长。景泰这八年的时光里，于谦所追求的并不是官职这样的虚名，要不他也不会只有少保这个头衔。