日本明治維新爲啥比晚清百日維新有效果？

主要是皇帝不同。

中國光緒是一個被架空的木偶，慈禧當權維持腐朽政權苟延殘喘，人生很是受用，故而不想折騰。後來被迫折騰了，政權也零散了。

明治天皇是衆臣捧月，把他從旁門“冷宮”扶正皇位，全國痛恨幕府腐朽政權，故需要重新復歸天皇政權，改天換日。

另外重要一點，明治天皇的上面沒人垂簾聽政，他老爹死後他自然繼位，十四五歲就是名副其實的日本最高權威。

雖然少年無力統治天下，但天下大臣皆尊崇他，從他一繼位就實施系列戰爭和革新，大家齊建日月新天，所以日本的維新是主要矛盾主要方向齊心協力的結果。

明治青年主宰日本，比一個老太婆主宰中國，銳意革新要徹底得多。

舉一個很小的例子，換髮型。

一、“豬尾巴”

幕末日本，改朝換代，世事鉅變。

武士階層統治日本700年，瞬間推翻德川幕府後，老百姓的適應也需要一個過程。

破除陋習，是民間改革的一大工程。

明治維新崇尚西方文明，學洋人服飾表裝，也是形式改變內容的一種進步。

說起來，這髮型也猶如中國人晚清痛恨辮子一樣，是讓日本人自漸形穢的一個特色存在。

中國人的特色是辮子，日本人的特色是丁髷[qū]。幾乎是同一時代。

啥是丁髷呢？

注意上面的一綹是活動的

就是日本古代的武士式專用髮型，從腦門正額向頭頂一遛刮光，兩側留着，然後把後面的長髮打起結，髷發於頭頂。

髷，就是捲曲頭髮的意思。

這種髮型原來是武士專屬。

因爲武士打仗留長髮阻擋視線，盤起來也不舒服。

全部盤起來結髮於頂是中國漢唐風，日本武士有武士的行裝，那就是必有頭盔，頭盔經常戴就會發現，總弄個髷髻大疙瘩在頭頂，不僅難受、悶熱，頭盔還不牢穩，非常不利於武士打鬥。

所以，他們就把前面的頭髮刮掉，剃光光，只把後面的一部分，結成發髷，薄薄一小片，輕伏於頭頂，久而久之，變成了武士特有的標誌。

武士是古代日本的主流階層，武士遺風漸漸擴大至全民是必然。

所以到幕末時期，日本男子，基本都是舉國武士式髮型了。

這種髮型由於從正面看起來像一個“丁”字，上面有一片獨立特行的發髷，所以人們起名叫“丁髷”。

來一張丁髷側面的

這丁髷，一開始也是個引以爲榮的時尚標誌，主流標配，但隨着西方文明的崛起，也很快out了。

幕府之前，日本長期閉關鎖國，工業文明綜合國力遠不如西方，所以後來美國黑船叩關，打開了日本國門。

之後，日本人就發現了強者，看到了外面的世界很精彩。

丁髷形象本身沒有什麼錯，但在強者的面前，一下自卑了。

西方人看到日本人之丁髷，猶如看中國清朝之辮子一樣，奇怪而睥睨。

據說第一次美國人看到他們頭上的發髷，遠遠看去以爲是一把手槍在頭頂架着，十分奇怪呢，說怎麼日本人怎麼這麼緊張，一個個把手槍舉在頭頂對準他們。

後來瞭解到是一種頭髮裝束的方式，就忍俊不禁，嘲笑其野蠻，稱其爲“豬尾巴”。

可見，日本的髮型與中國的辮子一樣，都曾是落後的標誌，自卑的痛點。

時光荏苒，有人竟以武士髮型爲美

二、剪髮

讓日本人引以爲痛、痛並改之的，是留學之人。他們無法忍受這種低級的符號貼在身上。

1862年，15個幕府派遣的留學生去荷蘭留學，他們的和服和丁髷在西裝革履的西方社會，是一個雞立鶴羣的奇葩裝束。

走到哪裏，都會招來看猴子一樣的目光，圍觀嘲笑，實在讓人無地自容。

他們不得不脫下和服，也換上西裝革履。但這髮型，實在是不敢輕易換。

和中國的辮子一樣，不能輕易剪掉，剪掉就是反清。丁髷敢換，就是對幕府的造反，不僅違犯幕府禁令，還會遭來尊王襄夷派的剿殺。

所以，這些孩子雖然在異國他鄉，也不敢換髮型，因爲隨時可能被召回國。

和服好換，丁髷難隱。怎麼辦呢？

他們想了一個辦法，戴帽子。

這是個好辦法。

我們經常可以看到有人在夏天也戴帽子，在屋裏也戴，因爲好看，也不覺得什麼彆扭。

實際上，沒有人願意無故戴帽子的，就像戴眼鏡的，實爲不得已，有難言之隱啊。

這羣留學生就這樣戴帽換裝，把自己藏在了套子裏。

然而，有一天去劇場看戲，又糗大了。

根據西方慣例，觀衆入場看戲，必須脫帽，這些孩子不懂，一入場就發現壞菜了。

大家都脫帽，你不脫，肯定有失禮節，脫吧，又出洋相……

壓力之下，他們也只得小心翼翼地拿掉自己頭上的帽子。

這一下又亮了。觀衆看到了他們頭頂的丁髷，全場譁然，我勒個去，神馬東西，好生奇怪，演員下臺表演了嗎？

幾個留學生瞬間奪目舞臺，給大家帶來一片歡樂。

其結果可以想象，痛啊，幾個人灰溜溜地退出了劇場。

受不了了！

必須剪髮，死也要剪！

多麼痛的領悟。

當時的留學生

事件傳到國內，日本人深以爲恥，此時軍中也已引入西方模式，西式的戎裝穿戴，也與丁髷格格不入，必須改革。

1867年，幕府終於下令，“改換身體輕便之榮服”，和服脫掉換軍裝，下身穿“陣股引”（細腿褲），下面用帶子紮實膝部，這就是後來的綁腿。

頭頂戴軍帽不穩，丁髷必須剪掉。

如此，軍中和留學生中，率先開啓了剪髮革新。

在國外的學生，去發髷後的新式髮型，是一種自然散發，短髮，與當下人相同，偏分梳理，稱之爲“散切頭”。

這是一種新時尚。

日本陸軍

三、天皇理髮

留學生帶回來一些新鮮空氣，感染着越來越多的青年學生效仿。社會爲之關注，報載：

“敲敲半發頭，發出因循姑息聲；敲敲散切頭，發出文明開化聲。”

新式散切頭，成了文明開化革新進步的象徵。

輿論爲之傾倒，學者爲其背書，散切頭很快流行開來，但在更多生活在國內的老百姓來說，並不感冒。

爲了推動社會革新，1871年，明治政府頒佈太政官了著名的《散發脫刀令》，曰“散發、制服、略服脫刀可隨意”。

即不強行大家換髮型、脫刀，只在政策上默許和支持。

其效果，如同容許平民起姓氏一樣，在平民老百姓中，激不起半點漣漪。

爲啥？

沒興趣！

幾百年的生活節奏喫穿用度，都習慣了，爲啥要該自己改名，換髮型。無聊。

所以，後來日本爲了徵兵登記需要，強制又下了一條令，必須每個人家都要有姓氏。

而換髮型一事，由於沒有必要性，也沒有強制，只做了柔性引領。

他們請出日本最大的大佬——天皇，率先爲大家理髮做示範，推動全國齊換髮型。

明治天皇理髮前

這下厲害了，天皇是日本和族的神性存在，天皇的示範是無聲的命令，比太政官的告示還管用。

另外，明治天皇當時才21歲，對革新有着不同一般的熱忱，好多西式文明，都是由他來帶動推行的。

1873年3月6日，他在大臣們的支持下，剪掉了留了多年的長髮，理成自然中分頭，然後着戎裝，持軍刀、坐洋椅，拍下了這張震驚日本、改變日本的標準照、“御真影”。

從此，此照下賜全國各地，從學校到軍艦，必須懸掛，令民禮拜。

以現在的審美看，這張照片拍得實在難以恭維，髮型不酷，貌似多日未理，鬍子拉碴的，也不夠精神，尤其那張嚴肅的臉，猶如打麻將輸了一夜的墮落青年，癱坐在椅子上。

然而，就是這張照片，改變了日本，大家看到了，這就是天皇，年青的、與衆不同的、洋氣的、散切頭的時尚天皇。

“散切頭”髮型的明治天皇

“斷髮乃西洋文明諸國之風，天子且爲之，況四民乎？”

輿論引導下，一時間，從上到下，從官員到平民，舉國皆效仿，散切頭、西服很快推行普及，成爲明治維新後日本的新風尚。

日本天皇從明治到大正到昭和再到平成，每個人都有令日本印象深刻的“御真影”。

如果說昭和天皇，用他和麥克阿瑟的合影震驚了日本；

大正天皇在議會上，把發言稿捲成望遠鏡觀望外國使節尷尬了日本；

那麼，毫無疑問，明治天皇用21歲的散切頭洋裝照，第一次深刻而生動地改變了日本。

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參考文獻：

李卓《從生活方式的變革看近代日本的社會轉型》