“雨中山果落，燈下草蟲鳴”，讀王維的詩，品王維詩中的禪意

“雨中山果落，燈下草蟲鳴”，少年讀這一句不覺對那優美的自然圖景心嚮往之。在一個秋雨敲窗的夜晚，燈下獨坐，聽着外面嘀嗒的雨聲，窗外山間樹上的果子在和雨點接觸的瞬間落了下來，落到了樹底下的草叢裏，屋子裏不知何時有秋蟲開始了鳴叫，放佛奏樂一般，一曲唱罷再接一曲地陪着自己，時空裏顯得安詳又不寂寞。多好的隱居生活啊，自然界的一切美好事物都陪着自己，卻不影響自己獨處的時間，靜謐又不孤獨，清雅如神仙一般的日子。中年再讀，卻發現不是那麼回事，原來我以爲的心中的美好，竟是人生不可迴避的悲傷話題。

那不是什麼美好的自然圖景，而是世間萬千生靈的落幕之悲，是清雅如王維卻不得不面對的人生話題，揮之不去，尋求解脫。

此詩是王維晚年的作品。也許是受其母親的影響，經歷了安史之亂後，他苦行齋心，除飯僧施粥外，“退朝之後，焚香獨坐，以禪誦爲事”。

少年時候的王維是一個翩翩公子，但是父親早逝，王維是家中長子，他早早地就離家進京博取功名。王維寫一手好詩，擅長繪畫懂音律，長的又好看，很快得到了王公貴族的青睞。王維是聰明的，他知道自己的長處。縱是如此，想得到一官半職也不是那麼容易的事。當時，唐朝士子間有隱士求官的風氣，王維便和祖自虛結伴歸隱終南山。後來唐玄宗移駕東都洛陽，下詔各地舉薦“嘉遁幽棲，養高不仕者”，王維得到了機會便和祖自虛去了洛陽。令人惋惜的是，王維十八歲時，祖自虛辭世了。王維寫了一篇長文《哭祖六自虛》，全文用了大量的典故，情感真摯，卻有借之博名之嫌。

後來他又去了長安，結交名士，出入王侯之門，和弟弟王縉二人，“昆仲宦遊兩都”，豪門貴戚都將他們奉爲上賓，玄宗的兄弟寧王、岐王、薛王等“待之如師友”。

維方將應舉，具其事言於岐王，仍求庇借。岐王曰：“貴主之強，不可力爭，吾爲子畫焉。子之舊詩清越者，可錄十篇。琵琶之新聲怨切者，可度一曲。後五日當詣此。

岐王將王維引薦給玉真公主，玉真公主是玄宗的一母同胞之妹，與玄宗更爲親厚。王維爲玉真公主演奏琵琶，玉真公主見他“妙年潔白，風姿都美，立於前行”覺得驚奇。後來王維又拿了詩稿獻給玉真公主，公主自此很賞識他。因爲公主的提攜舉薦，開元九年王維中舉了，但是得到的官職卻是個從八品下的太樂丞，負責禮樂，不知道王維當時是什麼心情。他在這個不高的位置上沒做多久，便因爲將只能給天子演出的《五方獅子舞》中的《黃獅子舞》給其他人演了而被貶。彷彿剛出道就被雪藏一樣，命運給王維開了個大玩笑，多年來的努力一朝付諸東流，當然這裏面有他自己的失誤，王維經歷了人生第一個起落。雖說太樂丞不是個很高的職位，好歹也是中央官職，每每出入皇族權貴，一朝被貶去地方任職，不知何年何月能再被皇帝想起來回到都城，心裏落差一定很大。

王維被貶濟州參軍，他不是杜甫，執着於懷纔不遇的悲傷裏，他知道自己想要什麼，他自述“小妹日成長，兄弟未有取”，他需要那一份差事。後來，他輾轉淇上、吳越之地，終於在開元十七年回到長安。

王維腦子很活，做事的方法不拘泥。他拜謁當時的丞相張說，自比賈誼，“嘗從大夫後，何惜隸人餘”，於是後來他得以任職於祕書省。開元二十三年，王維又獻詩時任丞相的張九齡，“側聞大君子，安問黨與仇。所不賣公器，動爲蒼生謀。賤子跪自陳，可爲帳下不？”上書後，被提拔爲八品上的右拾遺。王維是一個很有能力的人，他在被貶地方任職時政績就不錯，他向張說、張九齡求官也是想幹一番事業。張九齡爲人正直，不久就被李林甫排擠遭到貶謫，朝廷中還有楊國忠之流，王維雖然不齒他們的行跡，卻只能屈節保身。他和張九齡暗中書信來往，“舉世無相識，終身思舊恩”是他當時的心聲，後來他還做了首詩《酬張少府》，可見他和張九齡交情非同一般。

開元二十四年，王維被調任監察御史，後奉命出塞，擔任涼州河西節度幕判官。開元二十八年擔任“知南選”，去南方主持科考。這時期唐玄宗寵愛楊貴妃，朝堂被楊國忠李林甫之流把持，王維便寄情山水，信奉佛教，在現實與理想中獲得了一種精神上的自洽，這樣的王維得以圓融處世，過着半官半隱的生活。他在輞川別墅裏隱居期間留下了太多描寫山水之美的詩句。然而，他的生活依然不是完美的，妻子去世，母親去世，他經歷了佛家所說的人生七苦“愛別離”，而他妻子去世之後，他一直沒有續娶。也許他是有意渡自己，不想再次陷入紅塵的痛苦之中。

生活並沒有打算就讓王維這樣平淡地走下去，人生起落再次襲來。天寶十五年六月，安祿山叛軍攻陷潼關，隨之攻入長安，玄宗倉皇逃往四川，王維沒來得及逃走而被俘。被俘後，他曾喫藥取痢，假稱患病，以逃避麻煩。此時他已年近56歲，本應是安度晚年的時候了，沒有誰願意經受這樣的磨難。因爲他的詩名很大，安祿山派人將他迎到洛陽，拘於菩提寺，管他答應不答應，硬委之以僞職。無奈之中，王維當了安祿山部下的給事中。在被拘期間，他得知雷海青殉節於凝碧池，他做了一首詩。“萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天？秋槐葉落空宮裏，凝碧池頭奏管絃。”沒想到，就是因爲這首詩，日後成爲了他的救命稻草。

至德二年九、十月，唐軍相繼收復長安、洛陽，王維與其他陷賤之言，均被收繫獄中，隨後押到長安。這些人按律當死。但因他被俘時曾作《凝碧池》抒發亡國之痛和思念朝廷之情，又因其弟刑部侍郎王縉平反有功請求削籍爲兄贖罪，王維才得寬宥，降爲太子中允。真應了那句禍兮福所倚，福兮禍所伏。

接太子中允不久，他又被加集賢殿學士，後又遷爲太子中庶子，中書舍人。3年以後王維轉尚書右丞，這是他一生所任官職中最高的官階，也是最後所任之職。

王維這一生起起伏伏，過得並不平穩，身在官場尤其需要小心翼翼，如履薄冰，千種滋味嘗得真切。官場黑暗，他不免失望，想必個人意志不能改變局勢，因此他在山水之間尋找慰藉，然而這樣不過只能使他暫時忘記煩惱，要想解決根本問題擺在他面前的一條路就是修禪學佛，這樣可以是他根除煩惱，六根清淨。就這樣，在一次打坐參禪的下雨夜，他回顧一生，看到自己的兩鬢白髮，想到自己已經過了大半生，不知什麼時候就要走向終點，有感而發，做了這首《秋夜獨坐》，直面生老病死的問題。

秋夜獨坐

獨坐悲雙鬢，空堂欲二更。

雨中山果落，燈下草蟲鳴。

白髮終難變，黃金不可成。

欲知除老病，唯有學無生。

獨自坐着悲傷雙鬢已白，在秋夜空堂上將近二更。

山間野果在秋雨中落下，草中蟲子到燈下來低鳴。

頭上白髮始終難以變黑，煉丹中仙藥也至今未成。

要知怎樣消除衰老疾病，唯有學佛修成不滅不生。

首聯直接提出自己的問題。這是一個秋天雨夜，更深人寂，詩人獨坐在空堂上，潛心默想。這情境彷彿就是佛徒坐禪，然而詩人卻是陷於人生的悲哀。他看到自己兩鬢花白，人一天天老了，不能長生；此夜又將二更，時光一點點消逝，無法挽留。一個人就是這樣地在歲月無情流逝中走向老病去世。這冷酷的事實使他自覺無力而陷於深刻的悲哀。

頷聯採用虛實結合的手法將自己的問題擴大到生物界。他從雨聲想到了山裏成熟的野果，好像看見它們正被秋雨摧落；從燈燭的一線光亮中得到啓發，注意到秋夜草野裏的鳴蟲也躲進堂屋來叫了。詩人的沉思，從人生轉到草木昆蟲的生存，雖屬異類，卻獲同情，但更覺得悲哀。

頸聯寫了自己的覺悟。萬物有生有滅，這是自然規律，人類不可改變，同時否定了神仙方士之術，“黃金”指道教煉丹術中一種仙藥的名字。他指出靠煉丹藥改變生死規律，求得長生不老是虛妄的，不可能的。

尾聯道出自己的心聲。認爲只有信奉佛教，才能從根本上消除人生的悲哀，解脫生老病死的痛苦。佛教講滅寂，要求人從心靈中清除七情六慾，是謂“無生”。倘使果真如此，當然不僅根除老病的痛苦，一切人生苦惱也都不再覺得了。詩人正是從這個意義上去皈依佛門的。