吴立梅

厅的本义：官署中听事问案之处。

堂的本义：古时，宫室在一个高出地面的台基上，前面是堂，通常是行吉凶大礼的地方。

在建筑上，厅的功用是供许多人集会、议事、餐饮、娱乐等；堂的功用大多和供奉祭祀祖先或神佛有关。因此，从等级上来看，堂高于厅。因而，堂的位置也往往靠后，处于中轴线的末端。通常讲前厅后堂，是指前一进是厅，后一进是堂；也可以说前者是举行庆贺礼仪、接待宾客之所，客厅也是此意；后者是内堂祭祀祖先之处。两者各具外交内庭之意，区别较为明显。也可从厅和的堂组词上约略看出它们的分野。厅：客厅、歌厅、舞厅、餐厅、宴会厅、办事大厅。堂：祠堂、礼堂、佛堂、庙堂。东阳人旧称学校为“学堂”或“书堂”，因其张挂孔子像。成亲拜堂，拜祖先和父母，不能叫成亲拜厅。

东阳民居所称之前厅后堂，厅往往彻上露明造，开间有三间、五间的，多用为聚议、迎宾、吉庆、红白喜事之所，为公共空间，往往在前。通常敞开，不做门面装修。中央间的两根后大步之间安装四扇或六扇屏风门，平时关闭，节日悬挂祖宗遗像。当婚丧喜事需与后堂贯通时打开或拆卸之。中央间两榀的后大步与后小步之间各安装两扇槅扇门，以供平时与后堂庭院之间的通行。笼统而言，厅是开放的，堂是半开放的。堂，俗称“堂屋”，正屋当中一间，是单体建筑内的公共空间，多为居室，在后，为放祖宗牌位、祭祀祖宗之地。为院内各家办理婚丧喜事时，举行仪式和请客设宴之处，也是逢年过节时悬挂供奉祖宗遗像、祭祀祖宗之所。独家独院居住时，都是敞开作客厅使用。位于左右厢房的中央间称为“小堂屋”，大多住人，少数作客厅使用。

《水浒传》中，宋江做了山寨之主后，立即改聚义厅为忠义堂，除了内容上强调“忠”字，对朝廷态度产生重大变化之外，在形式上将梁山好汉们聚会、议事、欢庆、出征、颁令之所，变成尊卑分明、等级森严的宋江发号施令、唯我独尊之地，建筑结构形式未变，但名称和功用变了。当然，厅和堂也有可通用之处，如膳厅和食堂，客厅和客堂。

至于宅第厅堂，东阳历来没有很严格的定义和界线，厅和堂就没什么区别，也可称厅，也可称堂。例如：卢宅肃雍堂，村里人都叫大厅而不叫堂；很多村落的姓氏堂匾（如王氏村落的“三槐堂”）都是挂在厅里，而不是挂在堂上。总之，在东阳除了厅在前堂在后，厅是敞开的雕饰精细的彻上露明造，堂不是彻上露明造雕饰较简单外，其它只有概念上的区分，没有实质性区别。

东阳人通常还将一组建筑合起来讲“某某堂”，如九如堂、理和堂、九思堂、肃雍堂、务本堂、福舆堂；极少数称“某某厅”，如王坎头七份厅。至于义乌的黄山八面厅，不全是厅，多数是堂。民间也往往将雕刻精美的厅或重要的厅，称为花厅，如史家庄花厅、马上桥花厅。

堂为家庙时，多为三进，工字形平面，开间有三间、五间、七间的。前进一般为门楼，第二进为中厅，也叫享堂，为祭祀行礼的地方，从称呼上可见厅和堂之间可以混同。享堂前，有的建有戏台，南岑大宗祠在天井中还有钟亭鼓阁。享堂后为穿堂，为简省，往往写作“川堂”。穿堂后为正寝，是放祖宗牌位之地，往往是祠堂的最后一进。但南岑大宗祠在正寝后还有御书阁，因为皇帝所赐的东西其地位高于祖宗，因此在正寝之后，这御书阁在东阳乃至金华地区范围内独一无二。

在园林建筑中，厅为园林中的主体建筑，常为全园的布局中心，是全园的精华之地、众景汇聚之所。厅的功能多作聚会、宴请、赏景之用，其多种功能集于一体。因此厅的特点：造型高大、空间宽敞、装修精美、陈设富丽，一般前后或四周都开设门窗，可以在厅中静观园中美景。厅又有四面厅、鸳鸯厅之分，主要厅堂多采用四面厅，为了便于观景，四周往往不作封闭的墙体，而设大面积槅扇、落地长窗，并四周绕以回廊。鸳鸯厅是用屏风或罩将内部一分为二，分成前后两部分，前后的装修、陈设也各具特色。鸳鸯厅的优点是一厅同时可作两用，如前作庆典后作待客之用，或随季节变化，选择恰当位置待客、起坐。另外，赏荷的花厅和观鱼的厅堂多临水而建，一般前有平台，供观赏者在平台上自由选择目标，尽情游赏。

 堂往往成封闭院落布局，只是正面开设门窗，它是园主人起居之所。一般来说，不同的堂具有不同的功能，如上海豫园，三穗堂是用作会客之用，点春堂作宴请、观戏之用，玉华堂则是书房。因此各堂的功能按具体情况而定，相互间不尽相同。

            2015.7  原载《东阳建筑业志》