这个问题印度要是解决了，其未来力量不可小觑，别不信

最近印度在国家社会上可谓是“受人瞩目”，主要原因就是与中国的边境问题。

从新闻上我们可以看到印度最近动作很大，不断向边境增兵，其主要目的其实就是为了转移国内矛盾，而印度总理莫迪更是被自己内部反华势力“道德绑架”，所以他竟然亲自到了中印边境视察，他们真的不怕中国吗？他们的军事实力真的超越了中国吗？

其实不然，印度终究还是一个外强中干的国家，它的种种表现都暴露出一个问题，那就是不自信，我们国家所倡导的四个自信，道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，在印度身上根本无法展示。

但是印度真的有那么不堪吗？要知道印度也是有核武器的国家，要知道印度也是有着13亿的人口，所以我们不能轻视，用毛主席的话说，我们要在战略上要藐视，在战术上要重视。

虽然现在我们并没有把印度当作我们的竞争对象，但是其潜在能力我们不可小觑，特别要是印度把这个国内问题解决了，未来力量肯定会有很大发展，在世界政治、军事、乃至经济上是一股不能不小瞧的力量。

那么是什么问题呢？

那就是种姓制度，当时又称“瓦尔那”(Varna)制度，是雅利安人进入印度之后创立的。它是一种特殊的社会等级制度。

根据古代文献的说法，“瓦尔那”一词在梵文中原义为“色”，主要指皮肤的颜色。“瓦尔那”制度其实是以肤色为标志区分种姓尊卑的制度。

大约在公元前14世纪，雅利安人逐渐由中亚细亚进入印度河流域，征服了那里的土著民族。雅利安人认为自己的肤色白皙，身材高大，是品质高贵的种族，而达罗毗荼族和其他土著民族肤色黝黑，是品质低贱的种族。

雅利安人将人分为四个等级：第一等级是婆罗门种姓，主要是僧侣，大多从事文化、教育和祭祀活动，掌握宗教大权，是社会上最尊贵的阶层，古代印度的精神统治者；第二等级是刹帝利，掌控军政大权的国王和王族集团，是世俗统治者；第三等级是吠舍，平民阶层，包括商人、手工业者和从事农耕的农民阶级；最低等级的种姓是首陀罗，多以手工业、农业和渔猎为生，其中有些人是奴隶。

在四个种姓之外，还有一贱民阶级，其地位比首陀罗还要低下，被称为“不可接触的人”，甚至蔑称为“杂种”。

虽然1950年，印度从法律上废止了种姓制度，但时至今日，种姓问题依然是印度一个严重而又难以解决的社会问题。

这种制度的存在显然是不利于国家的发展的，不利影响主要在两个方面：

一是阶层不能实现流动

平等，是人类社会追求的价值之一，但社会不平等却是显而易见的现实。而社会不平等的表现之一，就是社会不同阶层的产生。不同的社会阶层在社会资源（金钱、权力、声望等）的占有量、获取机会和满足需求的程度上存在着明显的差异。

而一个发达的国家或者说一个有希望的国家，他们的社会阶层肯定是存在的，但是一个显著的特点就是阶层能流动，比如农村孩子家庭出身的能通过高考考上大学，从而毕业以后从事白领工作。而印度的种姓制度的存在它在很大程度上阻碍了阶层的流动，尽管不乏一些人能通过自己奋斗实现阶层的流动，但是这样的案例实在是屈指可数。

所以这也是印度很多人移民的原因，一个国家要是大量精英人士都移民了，那么这个国家的制度上肯定有了问题。

二是不能形成统一的意识形态

印度的历史很悠久，但是它与历史上的中国有着显著的不同，印度这个国家并没有牢靠的统一的根基，从未有过大一统的历史。几千年的时间里，印度的状态一直都是邦国林立，长期被外族所统治，即使是期间较为强大的帝国，也只是实现了大面积地域的统一，并没有整个大陆，所以印度这个整体从未作为统一的国家出现，历史上的印度只是一个地域的概念罢了。

而现在印度实行联邦体制，但是这个联邦制与美国又不一样，类似于加拿大。它这种体制就决定了这个国家没有统一的向心力，因为印度本身就是众多小邦“拼凑”起来的国家，分裂主义长期存在，在克什米尔地区还有恐怖主义分裂势力。