養牙即養生，中國古人的四大“護牙心經”，有三種至今仍在傳承
題/養牙即養生，中國古人的四大“護牙心經”，有三種至今仍在傳承
文/蓮蓉橙子餡，一隻渴望擁有一口好牙的蓮蓉味橙子。
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前言：
“護牙”這件“小事”不僅僅是我們現代人的日常，也是古人的每日“必修課”。而且，古人對待牙齒的看重程度也是超乎我們現代人的想象。因此，古人的護牙心經也是很有一套的。
（刷牙也是古人每日“必修課”）
古人對待牙齒的重視程度
古人對於牙齒的重視程度其實與我們現代人不相上下，我們從一些名士的詩詞中就可以窺知一二。
比如：
詩魔白居易就曾作詩道“我今齒欲墮，汝齒昨始生”；
詩仙李白也曾寫道“楊清歌發皓齒”；
詩佛王維也提到“宿昔朱顏成暮齒”；
詩聖杜甫也寫道“幸有牙齒存，所悲骨髓幹”......
（李白畫像）
可見，古人詩詞中提到牙齒的當真是數不勝數。而且，不僅僅是詩詞中有提到，更是在宋代就出現了以補牙爲生的人。
南宋文學家陸游就曾在《歲晚幽興.注》中記載道“近聞有醫以補墜齒爲業者......”，可見，早在南宋，我國就出現了歷史上首個“牙醫”。
看來，“護牙”這件事對於古人可是十分重要的。
（陸游畫像）
牙刷誕生前，“漱口”是古人護牙主要“戰鬥力”
“漱口”這件事對於我們現代人來說應該是非常熟悉的，但是古人們的“漱口”可不像我們現代人一般“敷衍”了。
《禮記》中就有記載道“雞初鳴，鹹盥漱”，描繪的就是一幅古人晨起漱口的圖。而且，古人不僅僅是晨起漱口，還要求自己晚上也要漱口，宋人張皋[gǎo]就在《醫說》提到“早漱口不若將臥而漱，去齒間所積，牙亦堅固”。
（黛玉漱口《紅樓夢》劇照）
此外，與我們現代人相比更爲講究的是——古人飯後也會要求自己漱口。《禮記》中就有記載“虛口”，這裏的“虛口”就是指的是喫飯後要以酒漱口，清潔自己的口腔。
不僅如此，明代醫學家張景嶽也曾在《景嶽全書》中強調過飯後漱口的重要性，即“每於飯後必漱，則齒至老堅白不壞”。
（張景嶽畫像）
看來，飯後漱口也是古人們的日常了。當然，除了每日漱口時間和頻次很講究之外，古人對於用來漱口之物也是非常重視的。
古人漱口是有專門“漱口劑”的，比如，前面有提到的“虛口”，即用酒漱口；除此之外，還有鹽水、濃茶等。
這些在唐代張思邈所著《備急千金要方》中都有提到，例如：
“每日一捻鹽內口中，以暖水含......口齒牢密”
“凡飲食訖，則以濃茶漱口,煩膩既去，而脾胃自和”......
（鹽水漱口）
不僅如此，在我國著名古典名著《紅樓夢》中，府中小姐公子用餐後，婢女都會爲其奉上茶水漱口。
當然，從現代科學的角度來講，酒、鹽水、濃茶確實有一定的殺菌抑菌的效果。
（黛玉漱口）
古代版“牙籤”“牙刷”“牙膏”齊上陣，“揩[kāi]齒法”出現
在“正式版本”的牙刷誕生前，牙籤先在古人的生活中嶄露頭角。
晉代陸雲在致其兄陸機書中就有記載：“一日行曹公器物，有剔牙籤，今以一枚寄兄”，據此我們足以瞭解到晉代的古人們就已經發明瞭“牙籤”。
而且，陸雲與其兄長距離如此之遠，卻仍舊要爲此寄送“牙籤”，可見，古人視“牙籤”爲珍貴物品。
（迄今爲止發現最早的牙籤）
同時，在魏晉南北朝時期，就出現了類似牙膏的藥粉--“揩齒粉”。
即將皁角、生薑、升麻、地黃、旱蓮草、槐角、細辛、薄荷及青鹽鍛後研成粉末，做成了一種護理牙齒的藥粉。古人們平日就會用此物來擦牙，不僅能去除污垢，還有消炎殺菌的功效。
這其實就是所謂的“揩齒法”，也就是用手抹上藥粉，然後擦拭牙齒，此法其實就相當於給牙齒來一場“按摩”，可以舒緩牙齒四周的血管，有效緩解牙齦腫痛。
（古代壁畫上的記載）
而到了宋代就出現了牙刷和牙膏的雛形。
宋代《太平聖惠方》就有記載道“柳枝、槐枝、桑枝煎水熬膏，入薑汁、 ;細辛等，每用擦牙”，這就是所謂的古代版本的“牙膏”。
當然，真要認真說起來，其實算是一支中醫版本的護牙藥膏。
（古代牙刷）
既然有了“牙膏”，它的好兄弟“牙刷”必然也會配套出現。
宋代《養生類纂》中就有相關記載：“蓋刷牙子皆是馬尾爲之”。
所以，從宋代開始古人們就用牙刷開始護理牙齒了。
魏晉南北朝時期出現了護齒的“揩齒粉”，宋人們也不甘示弱，開始研究護理牙齒的各種藥粉。北宋著名文學家蘇軾就曾把松脂和茯苓曬乾搗末，篩出細粉來裝袋製成藥粉，這藥粉之後也被命名爲“蘇氏牙粉”。
（蘇軾畫像）
蘇軾日常就會用此粉來擦牙漱口，然後再使用牙刷進行刷牙。這種使用方式在古代是比較常見的，《紅樓夢》中也有相關記載。
在第二十一回中，賈寶玉清早起來到林黛玉的屋子，借他人用過的殘水洗完臉後，忙忙的要過青鹽擦了牙，漱了口……寶玉這裏就是先用“青鹽”這種藥粉擦拭牙齦和牙齒，然後在進行漱口、刷牙等後續工作的。
（賈寶玉與林黛玉）
但是，此時北宋著名官員、科學家沈括也同樣發明了“沈氏牙粉”。而且，沈括使用牙粉的方法已經接近於我們現代人的刷牙方法了。
他會先用馬尾巴牙刷蘸水，再將灑上牙粉，再刷牙。沒想到早在一千多年前，古人就解鎖了正確的刷牙方式。可見，古人的智慧可真是令人驚歎呀！
（古代牙刷）
簡易刷牙法---“嚼木”
除了一些基本的護牙方法，古人還發明的“嚼木”的簡易方法。何爲“嚼木”？其實就是咀嚼嫩樹枝來清潔牙齒。在《本草綱目》中就用“削爲牙枝”來記錄古人用嫩柳枝清潔牙齒的方式；李時珍甚至在書中用“滌齒甚妙”表示對此法的推崇。
除了咀嚼柳枝還有專門咀嚼楊枝的，還爲其專門命名爲“楊枝揩齒法”。而且，這楊枝還是由佛教徒研發出來的牙具，佛經中記載僧人們每日都會咀嚼楊枝來潔牙固牙。
（李時珍畫像）
爲何“嚼木”一法如此受到古人的推崇？古人認爲“嚼木”一法益處頗多，同時列舉出了十大“嚼木”好處，即爲：
“消宿食，除痰疾，解衆毒，去齒垢，發口香，能名目，潤澤喉嚨，脣無皺裂，增益聲氣，食不爽味。”
可見，“嚼木”一法深得古人心呀！
（古人用來咀嚼的楊樹枝）
牙齒的“健身操”---“叩齒”
何爲“叩齒”？叩齒又稱“啄齒”，是上下兩排牙齒有規律地互相叩擊、咬緊。其實，“叩齒”在古代是一種較爲常見的保養牙齒的方法，不僅簡便容易操作，還能防齲齒、助牙齒牢固。
晉代養生家葛洪就曾在《抱朴子內篇·雜應》提到：“能養以華池，浸以醴液，清晨建齒三百過者，永不搖動。”
雖然，清晨“叩齒”幾百次、牙齒能永不鬆動過於誇張，但是，我們足以感受到“叩齒”非常受古人的喜愛和推崇。
（看到這裏，你還沒做叩齒的動作算我輸，一會兒評論區見！）
牙齒美白是個“永恆”命題，古人的美白牙齒小訣竅
作爲現代人的我們都很看重牙齒白淨，畢竟牙齒屬於一個人的“門面”。其實，在牙齒美白方面，古人也很重視而且還有妙招。
早在春秋時期，《詩經》中就有提到“齒如瓠犀”，就是指牙齒像葫蘆子一樣，瑩白整潔；
而到了北宋，詞人柳永所作《思歸樂》一詩中更是用一口瑩白牙齒指代美嬌娘，即“皓齒善歌長袖舞。漸引入、醉鄉深處”。
看來，我國北宋時期，牙齒的美觀程度就已經納入了顏值的評判區域，成爲一個人的門面擔當了。
（誰都希望有一口好牙）
所以，古人不僅對於牙齒的保潔有所講究，還對於牙齒的潔白美觀更是非常重視和追捧；甚至在古代，擁有一口皓齒就已經是每個人所夢寐以求的了。那麼，古人都有些什麼美白牙齒的法子呢？
早在南朝時期，人們就發明了“口齒烏髭[zī]”，即用皁角、荷葉、青鹽製成藥粉，這種藥粉就具有增白的效果，甚至兼有美容美髮之效，可謂一舉多得；到了唐代人們就開始用天麻、沉香、細辛等等製得了藥粉，以香口潔牙。
我國宋代，古人們就專門研製了美白牙齒的藥粉。到了金朝，用於牙齒的各類藥粉更是層出不窮，比如，美白牙齒的“白牙散”，治療牙齦疼痛的“羌活散”，治療牙齒遇寒疼痛的“草豆蔻散”，針對上火引起牙齒疼痛的“熱散”......
所以，古人們爲了擁有一口好牙，不僅每日都會清潔牙齒，還會挖空心思研究能美白護理牙齒的各種牙粉，可謂是把有護牙效果中藥材發揮到了極致！
（刷牙方法還原圖）
古人爲何重視護牙？
古人們爲何會如此看重牙齒呢？
其實不僅僅是爲了美觀，主要原因還是有兩點，其一便是牙病之痛，這可不是常人能忍受；其二便是發現了牙齒好壞和人體的健康是相互關聯的。
常言道，牙疼不是病，疼起來真要命。
牙病嚴重時，不僅影響人的美觀，而且還影響人們的日常生活。古人更是早早的切身體會了這個道理。唐代詩人白居易就曾多次感嘆自己牙疼之事“牙痛頭痛三日臥，妻子煎藥婢來扶”。
可見，一次“簡單”的牙疼，就已經讓詩人只能臥病在牀，日常工作都無法進行了，還需要妻子和婢女還扶持。
（牙痛要命）
當然，古人不僅僅是浮於表象的看待牙疼之事，他們還發現了牙齒與人體健康之間的祕密。唐代文學家韓愈在晚年就曾做過一首“落齒”詩，即：
“去年落一牙，今年落一牙......即至落二三，始憂衰即死......人言齒之落，壽命理難持。”
從詩中我們就可以感受到古人已經知悉牙齒的好壞與人體的肩酸、腰疼等毛病都息息相關，詩人更是直接用牙齒來指代了人的壽命。
所以，我國古人們不僅知道了如果不護理好牙齒，一旦患牙病，可是極難醫治的；而且還很早就意識到了牙齒與人體許多器官都有着很大的聯繫，護牙即是護住自己的生命！
（想必大家都有過牙痛的經歷，歡迎在評論區分享你的不開心，讓大家開心開心）
結語
顯而易見，古人的護牙心經很多都是經得起現代科技的檢驗和實踐的；但是，我們也從另一個方面也可以看出古人對於護牙方面是潛心研究過的，並且深知牙齒對於我們人體生活和健康的重要性。
牙齒於我們人體，就如同一臺機器中不可或缺的小零件，如果失靈或者壞掉就很難再繼續運行下去了。
古人曾言“見微知著”，從我們身體中一處牙齒的好壞，其實就可以窺知我們整個人體的健康程度，更不遑說牙齒與我們人體的腎臟關係密切。
所以，養牙即爲養生。
現在，想要擁有一口白牙和追求養生的人們快點學學古人的護牙心經，早日擁有一口大白牙和一個健康的身體吧！
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