本文是根据胡适在北京大学哲学课上的读书笔记编写的。

本文是根据胡适在北京大学哲学课上的读书笔记编写的。

在老子和孔子之前，管仲是齐桓公的有力助手，《管子》是战国时期人们伪造的，后来添加了许多无关的材料。

与商鞅同时期，沈步海是韩昭侯任下的总理，主持了韩国的改革，今版《申子》大概不是沈步海的作品。

秦孝帝商鞅是当时秦国的大亮灶，主持了秦国的改革，为秦国吞并六国奠定了制度保障，《尚君书》二十四章是后人伪造的。

《管子》、《申子》、《尚君书》是传统意义上的法家著作，事实上，它们不是我自己写的，它们是根据法学理论发展的需要，以这些人的名义编写的，它在一定程度上可以反映战国时期的法家思想，但不一定是商鞅本人的思想，今天的阅读必须遵守。

除了管仲、沈步海、商鞅之外，还有比孔子、沈道、殷文、纪夏书院尸教稍大一点的郑国梓，以及毕业于荀子兰陵书院的韩非、李思，然而，事实上，中国古代没有法家学派，他谨慎地认为自己属于老子和杨朱的学派，殷文子的人生哲学接近墨家，明学纯粹是从孔子那里继承下来的，事实上，战国时期的学者们对各种流派都很熟悉，但西汉时期把他们所有的著作都归为法家是不合理的，法家不像道家、儒学那样有系统的世界观和方法论。

关于法学家有几个常见的错误

1、 法律不等于惩罚，刑罚规则自古就存在，据说尧舜时代的高陶是刑罚制度的鼻祖，不管怎样，已经很久了，然而，法治观念是在战国末期出现的，刑罚不是法学家所说的“法”，“家法”不是“法”，而是一种“私刑”，未经批准服兵役的，一律处死，这也是惩罚，不是执法。

2、 在早期，没有成文法，春秋时期，统治者仍认为《刑法》应保密，不应申报，很多人不知道自己触犯了法律，所以受到了惩罚和杀害，郑国子产之所以有很高的地位，是因为他首先出版了整个刑法，后来，晋国的书香也做了一个鼎，当时，孔子强烈反对这种行为，恐怕随着刑法典的公布，贵族们将失去掌管刑法的“事业”。

3、 首先是惩罚，然后是刑法，刑法一开始没有公布，公之于众之后，学者们开始审视刑法制定背后的“法理”，春秋时期，大多数学者反对法治，老子和孔子反对法治，战国中后期，随着“改权”的历史潮流，刑罚成为“法”的一部分，从“罚、奖、赏从心而来”到“一切由法律决定”的过程，这个过程非常漫长，在中国古代，历朝历代都没有处理好“法”与“权”的关系，致使政治在“人治”与“法治”之间反复出现。

中国哲学简史

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