莊子通過對道的研究和玄學與玄學的爭論，提出中國古代有人認識玄學之道古代的人們知道很多，有多糟糕？”他的智力和頂尖水平一樣高。

莊子通過對道的研究和玄學與玄學的爭論，提出中國古代有人認識玄學之道古代的人們知道很多，有多糟糕？”他的智力和頂尖水平一樣高。

到什麼程度？”有人認爲，在宇宙開始之前有東西存在，“也就是說，宇宙萬物開始之前的東西：”只要它能去，就不能再加上

道在哪裏？在萬物誕生之前，在世界沒有天、地、日、月，一切都消失之前，這個境界就是一個玄道，在中國文化中，它被稱爲“無極”，佛教稱之爲“空”，莊子說，中國古代先民早就知道形而上學的道家是“空”、“無限”的。

我們的生活從何而來？從“真空”裏面“精彩”出來，如何成爲？這是個大問題，莊子說：

第二，我認爲有一些東西，但根本沒有印章。

第二，我認爲有印章，但沒有對錯之分。

從莊子的觀念中，我們可以看到世界的哲學，我們可以對《莊子》這一段進行評論，換言之，在古代，祖先在萬物誕生之前就已經知道宇宙是空的，空的東西也可以稱爲“理想主義”和“心物合一”。

第二，有些人知道，宇宙萬物誕生後，物質具有強大的力量，物理學起着重要作用，首先，水從液體變成熱能，或者從氣體變成風，或者地球、水、火和風，金、木、水、火、土都開始一起運動，“物”也在變，但這個世界一變，物質就形成了，二者之間沒有界限。

我們可以看到，我們祖先的許多文化都提到了這個根，莊子在這裏提到過，孔子在《周易》中也提到過，那麼，這就是中國政治哲學、社會學和經濟學的根源所在。

例如，在公有制和私有制形成之前，沒有區分公有制和私有制的概念，這些概念是不一樣的，有人到荒島去開荒，說：“起先沒有封印”，沒有說這界是你的，那地是我的。

地球一開始也是如此，隨着人口增長越來越慢，生活的需要導致人們的自私，私有財產制應運而生，只要你有你的範圍，我有我的範圍並開始擁有它，它就會被“密封”。

當人類社會到了這個時候，正是莊子的一句話：“第二，我認爲有印章，但沒有對錯，”雖然“有印章”，但在這個時候，人還是少之又少，人的自私並不大，也沒有是非之爭。

現在我們經常談論時代的進步，在哲學和邏輯方面，這個時代在進步嗎？還是在倒退？很難說。

在東方文化中，我們固有的文化、原始的各種宗教文化都開始認爲人類文明在衰落，而越是混亂的後世，則是倒退，我們現在講的是社會時代的進步，是站在物質文明的立場上講的。

因此，從邏輯學和哲學的角度來看，我們只能說人類物質文明越落後，就越進步，就人類的道德文明而言，它不能進步和墮落，我們的文化一直認爲，人越落後，越墮落。

物質文明的發展是進步的，精神文明是墮落和墮落的，至少從我們過去的文化來看，莊子現在也持有這種觀點，（南宮懷瑾《莊子·齊物論》25）

願超越一切的和平與你同在。

國學正能量，智慧與人性；相遇是緣分，人生是一切的快樂。