贪着沉溺五欲不得自在

从正面的消极面来看，下面的延伸和拓展，从正面说：“所有人都出生在长夜，思念五欲，兴趣五欲，贪恋五欲，他们的心决定沉溺其中，随其流，不自由，”

众生之所以被称为众生，是因为他们错过了五欲，有了欲望和习惯，他们想要这个，有的贪嘴；有的贪耳朵，爱听音乐；有的暴露在尘土中，要穿好衣服，做美容按摩，我们所做的只是思念，思念就是想要拥有。

由于缺乏经济条件，有些人养成了一种叫做欣赏的好习惯，如果你去图书馆借书，去艺术博物馆和博物馆，你可以享受它们，当这种欣赏产生一种执着时，那是不恰当的，这是一个更深的部分。

当我想念在一起的愿望时，我就有了占有的欲望，无论什么形式的占有都是不好的，要淡化它，就要尽量轻，越来越轻，菩提路正在进行中，不想占有，就不会拥有，只有这样可能产生离心，厌倦了离心，累了倒不一定，但必须离开。

吃，我可以吃，但我不能吃在实践中，我的意志决定不吃东西，当然，我可以吃，但我就是不吃，人怎么吃，要跟着命运走，当他的命运降临时，他会放进去，要有一个健康的心态更重要。

人是很美的，不要“她美，因果报应”，就会产生痴迷、执著，说话不是机器，都是不当使用，为了了解真实情况，告诉她不要错过，他人之美是前世之福，福宝是因果报应的结合体，在另一个时代是看不到美丽的，这个样子在这个民族很美，但在另一个民族可能就不美了。

不同民族有不同的审美观，这是相关因素综合作用的结果，祝福，因果报应的结合，他会出现的，不要以为你没有好运，那是因为你没有好的业力，如果每个人都有好运，你就会有好运，钥匙在这里。

五欲虚幻，这是一种尘埃状态，当你错过的时候，你会有一种冲动，当谈到练习时，你可以看到这种错觉是什么，如果不是从实践来看，这种错觉根本感觉不到，因为普通人不做这项运动，所以在漫漫长夜中，他们总会错过五欲，思念，是潮流，会朝着那个地方过去，当你不错过的时候，你就不会倾向于它。

为什么五尘界叫五欲？色、声、香、味、触触发欲望，有些人在这里，有些人在那里，这就是全部，不管是哪一个，只要我们想一想，我们就会想念它，实践要求我们首先消除它，不要错过它，但我们不一定诅咒它。

然而，在最初的学说开始的时候，是要分析它，弄清楚五尘界造成的欲望是什么样的状态，于是我大喊，现在，几经周折，我们从许多地方来了，我们或多或少都知道了，但为什么不能执行呢？因为是用意志去处理的，潜意识自然会产生，这部分是没有办法处理的，说清楚一点，你真的可以自己把它放下，但它还在生活中，有必要使用它，你用了也没关系，你不能完全骂它。

不要执著，这不是要用它，你必须知道如何使用它而不必执着，坚持就是占有，拥有它是不好的，但它可以被使用，因为祝福，我们要善于运用，它是道教修炼佛法的一种物质食粮，因此，我们应该知道如何使用它，而不是拥有它，你现在有没有也没关系，你可以打开它，你可以自己用，别人也可以用，这是菩萨。

我们应该明白它有积极和消极的意义，在分析消极情况时，我们通常会谈到五欲五尘的负面方面，这样才能了解五欲五尘境界的不足之处，我们应该理解和运用它的积极意义，它是帮助道教的食物。

对于五尘五欲，不想占有，只要欣赏、利用，当你不愿意没有的时候，别人有自己的，也必须有，然后顺其自然，不舒服，这就叫思想框架自己，什么叫救济？如果我们想冲破意识形态的桎梏，如果我们不能突破意识形态的桎梏，我们将永远受苦，永远不知道。

情绪可以处理得很好，说清楚，我们可以做得更好，在生活中，我们可以活得更有价值和更有意义，我们可以生活在解放的道路上，仅仅从五个愿望，如果你想从束缚中解脱出来，生活在解放光的道路上，自由地生活，就这样。

只要你没有，就用它，没关系，运气好的话你可以用它，这是大乘佛教中关于和谐的部分，当你知道如何使用和不拥有时，你的人格品质与普通人完全不同！（海韵导师谈十行与圆明大纲（大纲三2-10）

愿超越一切的和平与你同在。