從正面的消極面來看，下面的延伸和拓展，從正面說：“所有人都出生在長夜，思念五欲，興趣五欲，貪戀五欲，他們的心決定沉溺其中，隨其流，不自由，”

從正面的消極面來看，下面的延伸和拓展，從正面說：“所有人都出生在長夜，思念五欲，興趣五欲，貪戀五欲，他們的心決定沉溺其中，隨其流，不自由，”

衆生之所以被稱爲衆生，是因爲他們錯過了五欲，有了慾望和習慣，他們想要這個，有的貪嘴；有的貪耳朵，愛聽音樂；有的暴露在塵土中，要穿好衣服，做美容按摩，我們所做的只是思念，思念就是想要擁有。

由於缺乏經濟條件，有些人養成了一種叫做欣賞的好習慣，如果你去圖書館借書，去藝術博物館和博物館，你可以享受它們，當這種欣賞產生一種執着時，那是不恰當的，這是一個更深的部分。

當我想念在一起的願望時，我就有了佔有的慾望，無論什麼形式的佔有都是不好的，要淡化它，就要儘量輕，越來越輕，菩提路正在進行中，不想佔有，就不會擁有，只有這樣可能產生離心，厭倦了離心，累了倒不一定，但必須離開。

喫，我可以喫，但我不能喫在實踐中，我的意志決定不喫東西，當然，我可以喫，但我就是不喫，人怎麼喫，要跟着命運走，當他的命運降臨時，他會放進去，要有一個健康的心態更重要。

人是很美的，不要“她美，因果報應”，就會產生癡迷、執著，說話不是機器，都是不當使用，爲了瞭解真實情況，告訴她不要錯過，他人之美是前世之福，福寶是因果報應的結合體，在另一個時代是看不到美麗的，這個樣子在這個民族很美，但在另一個民族可能就不美了。

不同民族有不同的審美觀，這是相關因素綜合作用的結果，祝福，因果報應的結合，他會出現的，不要以爲你沒有好運，那是因爲你沒有好的業力，如果每個人都有好運，你就會有好運，鑰匙在這裏。

五欲虛幻，這是一種塵埃狀態，當你錯過的時候，你會有一種衝動，當談到練習時，你可以看到這種錯覺是什麼，如果不是從實踐來看，這種錯覺根本感覺不到，因爲普通人不做這項運動，所以在漫漫長夜中，他們總會錯過五欲，思念，是潮流，會朝着那個地方過去，當你不錯過的時候，你就不會傾向於它。

爲什麼五塵界叫五欲？色、聲、香、味、觸觸發慾望，有些人在這裏，有些人在那裏，這就是全部，不管是哪一個，只要我們想一想，我們就會想念它，實踐要求我們首先消除它，不要錯過它，但我們不一定詛咒它。

然而，在最初的學說開始的時候，是要分析它，弄清楚五塵界造成的慾望是什麼樣的狀態，於是我大喊，現在，幾經周折，我們從許多地方來了，我們或多或少都知道了，但爲什麼不能執行呢？因爲是用意志去處理的，潛意識自然會產生，這部分是沒有辦法處理的，說清楚一點，你真的可以自己把它放下，但它還在生活中，有必要使用它，你用了也沒關係，你不能完全罵它。

不要執著，這不是要用它，你必須知道如何使用它而不必執着，堅持就是佔有，擁有它是不好的，但它可以被使用，因爲祝福，我們要善於運用，它是道教修煉佛法的一種物質食糧，因此，我們應該知道如何使用它，而不是擁有它，你現在有沒有也沒關係，你可以打開它，你可以自己用，別人也可以用，這是菩薩。

我們應該明白它有積極和消極的意義，在分析消極情況時，我們通常會談到五欲五塵的負面方面，這樣才能瞭解五欲五塵境界的不足之處，我們應該理解和運用它的積極意義，它是幫助道教的食物。

對於五塵五欲，不想佔有，只要欣賞、利用，當你不願意沒有的時候，別人有自己的，也必須有，然後順其自然，不舒服，這就叫思想框架自己，什麼叫救濟？如果我們想衝破意識形態的桎梏，如果我們不能突破意識形態的桎梏，我們將永遠受苦，永遠不知道。

情緒可以處理得很好，說清楚，我們可以做得更好，在生活中，我們可以活得更有價值和更有意義，我們可以生活在解放的道路上，僅僅從五個願望，如果你想從束縛中解脫出來，生活在解放光的道路上，自由地生活，就這樣。

只要你沒有，就用它，沒關係，運氣好的話你可以用它，這是大乘佛教中關於和諧的部分，當你知道如何使用和不擁有時，你的人格品質與普通人完全不同！（海韻導師談十行與圓明大綱（大綱三2-10）

願超越一切的和平與你同在。