人物｜花鸟意象胜迹金陵——浅谈画家孙元亮

人物 | 花鸟意象胜迹金陵——浅谈画家孙元亮

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《格冠之春》

花鸟意象胜迹金陵

—— 浅谈画家孙元亮

文 | 黄厚石

孙元亮

孙元亮，1947年2月出生于南京,毕业于南京教育学院美术系。曾任《花鸟画研究》杂志主编，现任江苏省花鸟画研究会顾问、江苏省美术家理论委员会顾问、江苏省格冠美术馆名誉馆长。编著省文联《花鸟画考级教材》一书。其著述曾发表于报刊和论文集，作品被多家国家美术馆收藏。他属于内外兼修的学者型画家。

《天香》

孙元亮长期从事美术教育、美术创作及美术理论研究。在其五十余年的艺术生涯中，有幸拜杨建候教授和赵良翰先生为师，通过这种一脉相承的学习，他不断在博大精深的中西绘画艺术中汲取营养。对儒、释、道传统文化和西方人文主义的广泛涉猎、对大自然和生活的不断地感悟，打造出他个性化的绘画语言、作品风格和艺术境界。孙元亮对自己的艺术要求极严,每画初成便接着自我批判，以期不断地突破自我,进入更高的艺术境界，不求一时之名利,但求作品内在价值的永恒。面对当前艺坛之浮躁,市场经济之诱惑,他能不改初衷、我行我素，存高远之志向，如野鹤闲云般悠游艺海。

《戏水》

孙元亮曾废画三千、九易其稿，以白描手法创作十六米长卷《秦淮胜迹图》。赵朴初、启功先生为其题写画名，亚明先生在跋文中盛赞其为“近代江南难得精品”。《秦淮胜迹图》长卷被苏州刺绣博物馆制成绣品赴法国展出并获金奖，并于2010年成为上海世博会唯一批准的特许艺术珍品高仿全球发行。2015年，《秦淮胜迹图》局部被制成大型青铜浮雕，置放于南京牛首山佛顶宫入口处。2019年，南京秦淮河建设开发有限公司斥资将《秦淮胜迹图》做成140米长、3.2米高的金属雕刻壁画，安置于集庆门凤台路段秦淮河边。

《秋韵》

孙元亮认为，写意花鸟画不是在画标本，而是借花鸟之形来寄托作者之情，以创造作者独有的意象。所以他作画强调以情挥笔、以书入画、骨法用笔、物我合一。他追求由线条的粗细、长短、疏密、聚散产生的节奏美感，以及由墨色的干湿浓淡变化产生的韵律美感。在构图的置阵布势中注重主势、辅势和破势的相生相克、相辅相成。其作画用色不多,注意营造画面的主色调。笔舞墨吟、气韵生动,远观有势，近看有质。如孔雀虽为人所爱,但许多画家只解其形，表现那美丽的羽毛和色彩，将孔雀画得五光十色、富贵艳丽。而孙元亮笔下的孔雀意象自然、超凡脱俗，一派绅士风度。他画的花卉鸟禽、树石山泉,无一不体现人格化的自然美和蓬勃的自然生机。为此，南京艺术学院博士生导师周积寅先生评论孙元亮的作品为“格调高雅,书卷气足”。

(作者系中央美术学院美术学博士，南京艺术学院教授）

《南国春色》

《高洁图》

跨世纪的历史风俗画精品

—— 孙元亮《秦淮胜迹图》评析

文 | 马鸿增

昔有曹雪芹“披阅十载，增删五次”，写成《金陵十二钗》（《红楼梦》）；今有孙元亮历时十载，重画五、六遍，创作《秦淮胜迹图》。早在1989年，我就应邀去南京市政协观摩《秦淮胜迹图》的初稿，当时即被其精神所感动。而今展现的第五稿，长达17米，人物2600余，纯用白描手法，这几项堪称中国历史风俗画之最：百里秦淮，浓缩着“十代故都”南京的文明史。画卷艺术地再现了古代南京的社会生活、自然风光和历史胜迹，集人物、山水、建筑、历史、文学、民俗学于一体，在二十世纪之末，填补了美术史上的一个空白。

我想着重从民俗学的角度评析其成就。为了准确地表现历史景观，孙元亮研经读史，南游北征，凡有关秦淮之前朝建筑、服饰、歌咏、无不搜求观览；州府县志、图考广记、野史夜谈以及大量报刊资料，无不购藏细阅；清代（金陵四十八景），历代风俗画图卷、《中国古代建筑史）、《红楼梦》、《儒林外史》……都成为他学习和参考的珍贵信息库：他对秦淮历史风俗文化达到了如指掌的程度。中华文化，包含着下层民俗民风与上层儒、道、释文化这两个层面。为了艺术地而不是图解式地予以展现，孙元亮匠心独运，惨淡经营，构图布局跌宕起伏，时间空间打破限制，以坚挺细劲的线条，勾勒出各式各样的人物场景，展开无比丰富壮阔的历史画面，巧妙地将四时之景：民俗民情及儒释道文化融为一沪，实现了情、景、境、理的和谐统一。

全画可分为三大部分，既是秦淮流程，又是艺术节奏。第一部分由石臼湖、胭脂河、天生桥至方山、东山、通济门；描绘的是乡村春色，农舍散怖，牧牛下地，农夫插秧，山间行旅，渔舟唱晚，学童嬉戏等，可谓起于平淡，渐入繁华。

第二部分是城中十里秦淮，重点所在，由河房画舫，夫子庙建筑群、商业街三个段落组成，此段起首于上水门。大中桥历历在目，游人渐多，河边垂钓，游船始荡，夏日融融之色。进人河房画舫区，各式建筑齐备：宫廷式的水榭、带风火墙的水厅，普通的河房，房脚或石、或砖、或木桩、房顶或全瓦、或半瓦、或铺草；舟船大小分五等，楼船中有吹箫弄笛弹琵琶者，有饮酒歌唱吟诗文者。桃叶渡口舟如织，王献之似在其中；淮清桥畔聚文士，吴敬梓仿佛可见；河房人众影迷离，观景下棋作女红，舞蹈奏乐听说书，写字作画读诗文，李香君、柳敬亭呼之欲出。

孔庙广场豁然，照壁、泮池、得月台、魁光阁、聚星亭——入画。文德桥上人流攒动、商旅熙攘、官员出巡，鸣锣开道，驻足围观，凭栏远眺，随人流穿过牌坊，入孔庙，只见大成殿香烟缭绕，古柏参天，一群衣冠楚楚者正躬身祭孔；明德堂内耆儒讲经，尊经阁上，学子批览古今典籍；贡院考棚正进行秋季考试。整个孔庙浸透着儒家的文化气息。

接着画家又带领观众漫步市肆，只见商铺林立，货物丰盈，车马塞道，行人接踵，三百六十行尽在其中，百姓众生像千姿百态，反映了秦淮商业文化的繁华魅力。再往后，步人元宵灯节高潮。各式灯柱高悬，壮丽的“鳌山”矗立大功坊前，游人川流不息，锣鼓喧天，鞭炮轰鸣，鱼龙纷沓，观者如云。入夜，火龙蜿蜒，将桥头、歌楼、廊榭照耀得如同白昼；灯船、官船、民船在河中交相吹打奏乐，彻夜不绝，不枉古人“秦淮灯火甲天下”之誉。

高潮过后，是全画的第三部分。聚宝门（中华门）岿然耸立，小市民们在其上作“正月十六走百病”之风俗。聚宝城下，长干桥上，商旅熙攘，车水马龙，外秦淮河船只运输忙。穿长干里，上雨花台，见法师讲经，大报恩寺信士云集，百尺疏璃塔高耸人云。尾声处，石头城下，秦淮入江，洲分二水，江天寥阔，孤帆远去，芦荡萧萧，一片空寂，与卷首的平淡遥相呼应。

《秦淮胜迹图》从表面看是一幅民俗风情之作，可是细读之下儒家可从中体味“中和之美”，道家可读出“阴阳消长，自然变化”之道，佛家则可悟出“缘起性空”之禅机。因此使作品具有丰富地中华文化内蕴，这正是作者的良苦用心所在。

读罢《秦淮胜迹图》长卷，感慨万端。《清明上河图》、《姑苏繁华图》等传世名作，工程浩大，旷日持久，皆为当时国家画院所为。孙元亮一介书生，在秦淮河重建工程开始之际，立下宏愿：用画笔为百里秦淮立传，宣传中华文化。为了完成这项极为艰巨的文化工程，他寒窗十余载，积稿盈筐，废寝忘食，得传统之内蕴，悟造化之情神，终成跨世纪之历史风俗画精品。其意义不仅为南京百里秦淮之历史景观立传，而且作为当代南京旅游文化增添了一件标志性的艺术作品，对于今人及后人研究金陵民风民俗甚至规划城市建设，都具有不可忽视的借鉴价值。这一点，随着时间的推移，将会被越来越多的人士所认识。不妨可以说，《清明上河图》今天的待遇也许就是《秦淮胜迹图》的明天。

（作者系中国美术家协会理论委员会原副主任，原江苏省美术馆研究员、副馆长）

（请将手机置于横屏欣赏《秦淮胜迹图》长卷）