常遇春和周芷若到底有啥隐而未彰的关系？张周婚礼上露出端倪

话说张三丰带了张无忌下得少室山来，行到汉水之畔，两人坐了渡船过江，恰逢常遇春带着周子旺儿子和周芷若被元兵追杀，张三丰救了常遇春和周芷若，常遇春道：“小人从信阳护送小主南下，途中与鞑子派来追捕的魔爪接战四次，胸口和背心给一个番僧打了两掌。”张三丰搭他脉搏，但觉跳动微弱，再解开他衣服一看伤处，更是骇然，只见他中掌处肿起寸许，受伤着实不轻。换作旁人，早便支持不住，此人千里奔波，力拒强敌，当真英雄了得。

此处的信阳并非河南省信阳市，而是江西省上饶市信州区，周子旺在袁州起事，就是今天的江西省宜春市袁州区，两地相隔四百公里左右。周子旺是袁州人，在袁州起事，在袁州被捕，但是势力已经波及到信州，再则信州也是明教徒上百年来的聚集地，周子旺的师父彭莹玉就经常在这一带传教。就是说，常遇春本为周子旺的贴身侍卫，眼看袁州不保，周子旺便托孤常遇春，让他护送儿子逃亡。周子旺的儿子并不在袁州，而在信州。常遇春身负周子旺重托，秘密带了周子旺儿子一路南下，不久便被元兵侦知，随后追赶，途中接战四次，差点被打死。

那么他们跟周芷若父女是怎么遇上的呢？

在连载版中，周芷若是周子旺女儿，跟被射死的小男孩是亲兄妹，被常遇春一路护送南下，被张三丰救了，送上峨眉山。这么写逻辑通顺，情节合理，但是跟后续的上峨眉山拜灭绝师太为师有冲突。因为灭绝师太跟明教有不共戴天之仇，肯定是不会收明教妖孽的女儿为徒的，所以金庸在三联版中改了，改成普通船家之女。

小女孩扑在船舱的一具男尸之上，只是哭叫：“爹爹！爹爹！”张三丰瞧那具尸身的装束，当是操舟的船夫。小女孩约莫十岁左右，衣衫敝旧，赤着双足，虽是船家贫女，但容颜秀丽，十足是个绝色的美人胎子，坐着只是垂泪。张三丰见她楚楚可怜，问道：“姑娘，你叫什么名字？”那女孩道：“我姓周，名叫周芷若。”张三丰心想：“船家女孩，取的名字倒好。”问道：“你家住在哪里？家中还有谁？咱们会叫船老大送你回家去。”周芷若垂泪道：“我就跟爹爹两个住在船上，再没……再没别的人了。”

周芷若父亲只是个靠摇船谋生的船家，跟张三丰过汉水时雇佣的船家一样。周芷若母亲早逝，父女俩相依为命，吃住都在船上。这一天刚吃了饭，正要开工，常遇春带着周子旺儿子来了，给了钱，估计还不少，让周芷若父亲顺流南下。走半道被元兵追了上来，周芷若父亲被射死，常遇春接了船桨继续划船，接着周子旺儿子被射死，眼看常遇春也性命不保，幸亏遇到张三丰。

这里就有个问题，周芷若父女二人是啥时候跟常遇春主仆二人遇上的？从江西信州到湖北襄阳上千里水域，他们是在那一段遇上的？或者说，周芷若父亲是在那个河段摆渡为生？周芷若父亲遇到张三丰时是死了一段时间了还是刚被射死？如果是死了一段时间了，那么常遇春早就被抓住了。因为他一个人划船，肯定抵不上元兵一伙人划船快。只能是刚被射死，才被常遇春接过船桨。既然是刚被射死，说明周芷若父亲就在汉水摆渡，离襄阳不远。

为啥说张三丰和常遇春是在襄阳遇见的呢？书中有交代。张三丰救了常遇春，唠了几句闲嗑，这晚二更时分，才到太平店。张三丰吩咐那船离镇远远的停泊。艄公到镇上买了食物，煮了饭菜，开在舱中小几之上，鸡、肉、鱼、蔬，一共煮四大碗。太平店是个镇，地处襄阳西郊，濒临汉水，原名青泥湾，又名半扎店，元顺帝至正七年（1347年），刘福通和韩山童来到半扎店秘密传教，“但见沿途百姓惶恐四逃，民不聊生，唯此地戏台高搭，鼓锣喧天，市面繁荣，堪称太平，遂连叹太平之店也！”太平店由此得名。张三丰遇到常遇春这年，时为至正八年（1348年），就是说，太平店刚刚改名不久，他们就来了。

但是金庸在新修版中又交代，周芷若父女并非湖北襄阳人，而是湖南芷江人。张三丰见她楚楚可怜，问道：“姑娘，你叫什么名字？”那女孩道：“我姓周，我爹爹说我生在湖南芷江，给我取名周芷若。” 湖南芷江即今日湖南省怀化市芷江侗族自治县，距离襄阳有650公里。古人重土轻迁，一生都在故乡生活，除非不得已，不会离开故土。周芷若父亲却千里迢迢从湖南来到湖北摆渡，其中肯定发生了重大变故。这个变故，便是周芷若母亲之死。

周芷若的“芷若”二字，应该便是母亲给起的，意为“香草”。周芷若父亲只是个摆渡的船夫，没啥文化，要是给孩子起名，也就朱元璋那种重八，或者张士诚那种九四之类，这还是男孩，要是女孩，更是不会有名字。只有陈友谅老爸是个私塾先生，才从《论语》中“友直友谅友多闻”一句，给孩子们起了陈有直，陈友谅这种高大上的名字。“芷若”二字出自司马相如的《子虚赋》，楚国有云梦泽，“其东则有蕙圃、衡兰，芷若。”云梦泽在湖北武汉一带。周芷若母亲应该是落魄的大家闺秀，虽然下嫁船夫，但是读书的习性未改。她去世前留下遗言，想去云梦泽看看“芷若”这种花。于是周芷如父女顺流南下，来到湖北武汉。常遇春正是在湖北武汉雇了周父的船，逃到襄阳，被元兵追上，周父被射死。

如果常遇春和周父只是雇佣关系，周父为了挣钱丢了一条命，人为财死，无可厚非。但是后来的情节推翻了这个论断，两人绝不是“雇佣关系”这么简单。

张无忌和周芷若在濠洲举行婚礼，明教上下人众个个换了新衣。拜天地的礼堂设在濠州第一大富绅的厅上，悬灯结彩，装点得花团锦簇。张三丰那副“佳儿佳妇”四字大立轴悬在居中。殷天正为男方主婚，常遇春为女方主婚。

请注意，常遇春为女方主婚。

主婚便是主持婚礼的人，分实质上的主婚人和形式上的主婚人。实质上的主婚人，是能确定婚姻成否的人，一般是父母或其他尊亲。形式上的主婚人，是指结婚仪式上的主持人，一般为父兄或其他男性尊长。元代马致远《荐福碑》第一折：“将来就劳哥哥主婚，成就这门婚事。”

张无忌的主婚人是殷天正。其实他的首选主婚人当然是张翠山夫妇，但是早就死了；其次是义父谢逊，但是在少林寺地牢中关着呢，所以只能是外公殷天正，或者舅舅殷野王。因为父亲这边没人了，只能是母亲那边的人。周芷若父母都死了，师门便是她的娘家，首选灭绝师太主婚，虽然灭绝师太也死了，但是派中跟灭绝师太平辈的师哥师姐还有几位（后来在屠狮大会中出现过，发射霹雳弹的便是这几位），也能给周芷若主婚。

啥时候轮到只见过一面的前雇主常遇春出头露面了？他算老几啊。

所以这个情节其实还是按照“周芷若是周子旺女儿”设定的。常遇春是周子旺贴身侍卫，周子旺危难之际托孤常遇春，让他照顾好自己的儿子女儿，常遇春舍生忘死，带着周芷若逃出生天，常遇春便是周芷若的再生父母。虽然曾经是主仆关系，但是张无忌跟常遇春结了拜，也就成了周芷若的哥哥，所以给她主婚理所应当。

但是如果“周芷若是周子旺女儿”这层意思否定了，常遇春还能给周芷若主婚，只能有一个原因，便是周芷若的父亲绝非普通船夫，应该也是明教弟子，而且跟周子旺关系匪浅，估计还是同族同宗。周子旺在袁州起事，他并未参与，依然在湖南芷江摇船。周子旺临终托孤常遇春，便是让他寻找周父。常遇春在湖南芷江找到周父，两人带着两个孩子顺流而下，跑到湖北襄阳，周父被元兵射死。常遇春便是周芷若唯一的长辈，所以周芷若结婚，他当了主婚人。

再进一步，很可能常遇春是周芷若母亲这边的人，就如殷天正是张无忌母亲这边的人一样。周芷若的母亲也姓常，常遇春是周芷若的舅舅，即便不是亲舅舅，离得也不远。两人为了掩人耳目，装作互不认识。直到张无忌和周芷若结婚，明教和六大派握手言和，两人的关系也没必要遮遮掩掩了，所以常遇春正大光明站在台上，给周芷若主婚。