唐玄宗开元（或天宝）某年八月初五，为庆祝玄宗寿辰而举办的千秋节文艺汇演正在热火朝天地进行。长安兴庆宫花萼楼前万头攒动，各家粉丝挤得水泄不通。其中一家人数虽不多，也同样高举应援手牌、横幅，奋力发出整齐划一的欢呼："赵解愁！赵解愁！"在震耳欲聋的声浪簇拥下，一名体格敦实、肌肉发达的男艺人双肩各顶一根长竹竿，健步出场——别误会，粉丝的应援不是献给他的。稍后，只见一位少年翻着筋斗登场，足尖轻轻一点地面，矫捷的身影腾空而起，在两根竹竿之间来回腾挪，交错向上攀爬，眨眼功夫就登临竿顶。他才是粉丝望眼欲穿的赵解愁，出道不久的长竿戏艺人。唐人称长竿戏艺人为"竿木家"，因此赵解愁的全称应为"竿木家赵解愁"。赵解愁一脚踩稳一个竿顶，向观众叉手致敬，随后以竹竿为据点，旋转飞舞，一系列惊险动作一气呵成，出神入化。他的技艺炉火纯青，长相一表人才，身材颀长健美，不止粉丝，很多路人也对他啧啧称赞，本来是冲着长竿戏大咖们来的，想不到最大的惊喜是新秀赵解愁。日后，诗人张祜在《杂曲歌辞·千秋乐》中这样描绘当时的盛况："八月平时花萼楼，万方同乐奏千秋。倾城人看长竿出，一伎初成赵解愁。"通过本次千秋节公演，赵解愁一跃飞升顶流偶像行列，收割一大批迷弟迷妹，也俘获了一位歌坛巨星的芳心。她姓裴，名字失考，因在同胞姐妹中排行居长，依习俗称为"裴大娘"。
（注：裴大娘生平及案件相关史料篇幅较长，集中备注在文末。）裴大娘出身教坊艺人世家。长安城有两家皇家演艺公司（教坊），一家（左教坊）位于光宅坊，以培养舞蹈类艺人见长；另一家（右教坊）位于延政坊，旗下歌唱家辈出。裴大娘是歌手，很可能从小在右教坊做练习生并C位出道。她的哥哥裴承恩是著名的百戏（注：即"杂技"）艺人，拿手好戏是翻筋斗。至于裴大娘本人，尽管其知名度和影响力比另一位女歌唱家许和子（御赐艺名"永新"）稍逊一筹，也不失为实力超群的一线大咖。
【《教坊记》：西京右教坊在光宅坊，左教坊在延政坊。右多善歌，左多工舞，盖相因习。】古代艺人社会地位不高，不过，裴大娘是皇家演艺公司的歌唱巨星，物质待遇不知比普通的良民百姓优渥多少倍。然而，她的个人生活与"幸福"二字并不沾边，原因和古往今来的许多人差不多——婚姻不幸。裴大娘才艺出众，事业有成，但作为古代女性，她对自己的婚姻仍然缺乏自主选择的权利。早年，哥哥裴承恩做主，把她嫁给了竿木家侯某。在世人看来，这门亲事门当户对，天经地义。可是，裴大娘似乎对侯某不太满意，自从认识赵解愁，很快与之情投意合，如胶似漆。个中细节，史料无载，只是想也没有太多离奇之处。演艺圈俊男靓女云集，诱惑随处可遇，况且裴大娘生活在女性社交相对比较开放的唐代，练习、公演、圈中聚会……低头不见抬头见，与意中人建立关系、加深感情的机会俯拾皆是。这个道理只怕与现代娱乐圈别无二致，看惯当代狗仔爆料的读者应该不难想象。裴大娘与赵解愁的感情不断升温，幽会频率日渐提高，私情暴露的风险随之越来越大。一旦长安狗仔队抓到证据——现代行话叫作"石（实）锤"，裴大娘、赵解愁将要承受的，绝不会如同现代明星绯闻曝光那样轻松，仅凭"为占用公共资源而道歉"、"暂停工作，反省"、"抨击前任"……根本交代不过去。因为，根据唐律，通奸通常判处一年半有期徒刑，有夫之妇判处两年徒刑，不问原因，没有理由。裴大娘仿佛看见了这段恋情的前景：自己和情郎双双丧失顶级巨星的体面生活，锒铛入狱、劳动改造，出狱后身败名裂、复出之路举步维艰……那景况实在太不美妙。
【《唐律疏议》诸奸者，徒一年半；有夫者，徒二年。】与此同时，裴大娘对丈夫侯某的厌恶之情与日俱增。她希望尽快摆脱了无生趣的包办婚姻，光明正大地和真爱比翼齐飞。恐惧、厌烦，以及渴望，迅速在裴大娘、赵解愁的心里生根、发芽，疯长出一株危险的花朵。他们决定铤而走险，让侯某永远消失。机会几乎立刻就送上门来，侯某生病了，病情不详。按古代的医疗条件，一个感冒也可能夺走病人的生命。加上古人迷信，假设侯某暴亡，还可以说是中了邪祟，先致病，后收命。裴大娘和赵解愁密谋，要在侯某的粥饭里下毒。据有限的史料分析，裴大娘似乎因工作忙碌，不理家务，病人侯某的晚饭托别人做，或者直接订购外卖。唐代长安的餐饮外卖业虽说远远不如宋代兴旺，毕竟东、西两市也有一些大食肆提供上门置办餐食的服务，一次可支持数百人的宴席，小份外卖应该不在话下。
【《唐国史补》：两市日有礼席，举铛釜而取之，故三五百人之馔，成立办也。】从事情的进展来看，裴、赵两人找圈中好友王辅国、郑衔山商议过，却忽略了后二者不仅是他们的密友，也是侯某的同乡。王辅国、郑衔山既不想出卖赵解愁、裴大娘，也不忍眼睁睁看着侯某惨死，于是掐头去尾地委托圈内另两位朋友薛忠、王琰捎话，向侯某发出警讯："假如今晚有人送粥来，你千万别吃。"接下来的事有些扑朔迷离。正常人听见朋友对自己告诫那样一番话，多半会感到话里有话，进而追问对方："为什么？"而侯某呢？被点醒了吗？他想到了什么？采取了什么应对措施？史料没有记载侯某的心理活动，也没有提及他是否对薛忠、王琰有所询问，姑且先按时间顺序梳理事态的发展，再进行倒推。当晚果然有人送粥到家，侯某没有进食，表明他相信薛忠、王琰的忠告，已产生一定的警觉。裴大娘见此计不成，半夜引赵解愁入室，要把沉重的沙土袋压在侯某身上，把他闷死。看来两人依旧信赖郑衔山，请求郑予以协助。郑衔山主动提出帮扛沙土袋。郑衔山的确想帮忙，但他想帮的是侯某，而不是赵解愁、裴大娘这对"奸夫淫妇"。他趁室内灯灭、光线昏暗，往侯某身上压沙土袋时有意识地避免压迫其口鼻部位。慌乱之中，裴、赵二人对郑衔山的小动作毫无察觉。事毕，裴大娘携赵解愁、郑衔山逃离现场，估计又是借口排练、演出需要，在外住宿。侯某幸免于难。可是据史料记载，他迟至天亮才报案。由此可见，裴大娘行动时，他在熟睡中，而且睡得很沉，极可能与患病、服药引起的嗜睡状态有关。天亮时，他有可能恰好被沙土袋压得难受至极点，突破睡眠所能忍受的限度，因而在此刻苏醒，发现自己身上压着重物，竭力掀开之后出门报案；也有可能是前来问候他的亲友或弟子发现情况古怪，搬开沙土袋，助他脱困、报官。从察觉可能有人在粥饭里做手脚，到沙土袋压身，在这段空白时间里，侯某没有任何作为，安心地在家中就寝，表明他对"沙土袋阴谋"一无所知，对裴大娘至少是尚未形成深刻的怀疑，甚至没有想到那个疑似在粥里搞鬼的人是裴大娘。那么，郑衔山是否抢先一步、设法将"沙土袋阴谋"透露给侯某，商定实施"将计就计、引蛇出洞"计划，以侯某为诱饵，坐实裴大娘、赵解愁通奸杀夫的罪证？笔者认为不是。假设当晚发生的一切尽在侯某掌握之中，他没有必要冒着本人压伤、"奸夫淫妇"可能逃亡的风险，熬到天亮再报官，起码会安排郑衔山在"事成"离开现场后及早折回，助他挪开沙土袋、尽快报官。笔者个人推测，侯某对粥饭萌生警惕心，恐怕并不是想到裴大娘要害他，很可能只是误认为薛忠、王琰暗示有人在他的粥饭中搞恶作剧，比如吐一口唾沫、撒一点灰什么的。对于裴大娘和赵解愁的恋情，侯某大概也还蒙在鼓里。侯某反应迟钝，衙司可不是吃素的，三下五除二侦破全案，赵解愁、裴大娘落入法网。法司经审理，对案犯处以杖刑一百。事情到了这个地步，裴大娘或许应该感谢郑衔山，正是由于郑衔山救了侯某一命，才间接救了她一命。不然，依据唐律，即使不按杀夫论处，只以殴打丈夫致死定罪，法司也会判处她斩刑。
【《唐律疏议》：诸妻殴夫，徒一年；若殴伤重者，加凡斗伤三等；须夫告，乃坐。死者，斩。】根据事件后情分析，唐代似已有案卷保密制度，外人不了解此案详情，娱乐圈里传言侯某之所以未死，是因为沙土袋破裂，沙土漏出，减轻了重量。女艺人们相互开玩笑，都说："今后缝制压丈夫用的沙土袋，务必着意缝结实，不让它裂开。"
【《教坊记》：众皆不知侯氏不淹口鼻而不死也，或言土袋绽裂故活，是以诸女戏相谓曰："自今后缝压婿土袋，当加意夹缝缝之，更无令开绽也。】当事人后来的命运如何？史料不屑于在这些小人物身上多费笔墨。不过，史官在不经意间留下另外的记载，无意中为我们猜测赵解愁的结局提供了一种思路。唐玄宗天宝十四年（公元755年），安史之乱爆发。翌年（756年），奚、契丹等部族趁火打劫，进犯幽州。唐军兵力吃紧，左右支绌。当年五月，一群戴竿艺人投身范阳保卫战，大部分战殁于城北清水河畔。赵解愁，也许就在其中。事后，民间流传一首歌谣，纪念这些为国捐躯的艺人："旧来夸戴竿，今日不堪看，但看五月里，清水河边见契丹。"——"过去我们追捧你们的戴竿表演；如今再看，戴竿技艺是你们最不值一提的优点。看那波涛滚滚的清水河，你们为抵御侵略者而流淌的鲜血已将它染红！"
【《新唐书》：时幽州又有谣曰："旧来夸戴竿，今日不堪看，但看五月里，清水河边见契丹。"】当然，"也许"只是"也许"。读者们如何评价裴大娘和赵解愁的行为？希望他们有怎样的结局？在本文中找到哪些唐代社会文化知识点？欢迎留言发表您的观点。【裴大娘生平及案情相关史料主要见于唐崔令钦《教坊记》：筋斗裴承恩妹大娘善歌，兄以配竿木侯氏。又与长入赵解愁私通，侯氏有疾，因欲药杀之。王辅国郑衔山与解愁相知，又是侯乡里，密谓薛忠王琰曰："为我语侯大兄，晚间有人送粥，慎莫吃。"及期，果有赠粥者，侯遂不食。其夜裴大娘引解愁谋杀其夫，衔山愿擎土袋，灯既灭。衔山乃以土袋置侯身上，不压口鼻，其党不之觉也。比明，侯氏不死，有司以闻，上令范安穷究其事，於是赵解愁等皆决一百。】参考资料：古籍《教坊记》、《新唐书》、《唐律疏议》等。作者简介：细雨丝竹，又名浅樽酌海、井飞鸟，南京大学法学院毕业，金融从业者，文史控、推理迷、言情痴、考据癖。长篇小说《神探王妃》、长篇历史散文《鱼玄机》（笔名“浅樽酌海”，已签约出版，继续创作中；前者部分连载于晋江）。
