一般來說，武俠小說往往有“模式太小”的缺點，沒有出路，武林高手之間的對峙不過是私仇，如果漲一點，那只是學校之間的較量，哪怕是“掀起江湖血雨腥風”，也不過是增加幾個門派而已，此外，“主角光環”的存在，也必然會給人一種金庸先生的作品與金庸先生的作品有着天壤之別，他經常在自己的故事中加入時代背景的設置，從而與那些網絡上的酷文章拉開了距離，歷史背景的設置並沒有束縛老金的手腳，相反，正是在他的控制下，歷史故事以武俠的形式以另一種方式呈現出來，這讓人產生了真假之別的感覺，彷彿他在書中扮演着歷史大勢的角色。

一般來說，武俠小說往往有“模式太小”的缺點，沒有出路，武林高手之間的對峙不過是私仇，如果漲一點，那只是學校之間的較量，哪怕是“掀起江湖血雨腥風”，也不過是增加幾個門派而已，此外，“主角光環”的存在，也必然會給人一種金庸先生的作品與金庸先生的作品有着天壤之別，他經常在自己的故事中加入時代背景的設置，從而與那些網絡上的酷文章拉開了距離，歷史背景的設置並沒有束縛老金的手腳，相反，正是在他的控制下，歷史故事以武俠的形式以另一種方式呈現出來，這讓人產生了真假之別的感覺，彷彿他在書中扮演着歷史大勢的角色。

歷史是嚴肅的，尤其是一個歷史故事的結局是無法改變的，然而，對於文學作品的作者來說，修改一些歷史事件的過程可以使故事更具戲劇性，如《越奴劍》中“三千岳家能吞吳”和“西子心跳”兩個典故，都是從武術的角度重新詮釋的，越國之所以打敗吳國，是因爲勾踐有了發揚光大、復仇的勇氣，然而，金庸的文字卻改爲越國武士看到了阿青舞劍的影子，學會了代代相傳的劍法，在歷史上，西施受寵若驚是因爲心痛，但金庸的寫作卻被阿青的劍氣所傷，相反，它更浪漫一些，而本文提到的兩個祕密，以及它們的使用者，都面臨着同樣的情況。

第一本書：《易筋經》

要說金庸最強大的內部工作方法，大多數人都會提到“九陰經”和“九陰真經”，畢竟，“九陰”是黃尚武學創造的一門武功，而《逍遙》則是僧侶們在《九陰經》基礎上創造的一個奇蹟，天下武功都來自少林，”也許金庸最強的內功是少林派的易筋經。

《小凹江湖》中有這樣一段對《易經》的描述：“方丈接着說：”但慈密大師解釋的大多是禪宗，直到十二年後，二祖在長安路上遇到了一個精通武功的年輕人，聊了三天三夜，才完全明白《易經》中的武功祕籍，”停頓了一下，他說：“這個年輕人是開唐的偉大英雄，後來，他協助唐太宗安撫土耳其人，成爲將軍和大公，不是武林高手的李偉，也從易筋經身上學到了很多東西，”這就是說，這門武功太先進了，除了法門的創始人，幾乎沒有人能破解它，在李靖出現之前，李靖不是哪吒的父親，而是唐朝的開國者。

也就是說，在金庸先生的背景下，李靖可以有平王世沖和竇建德，南平小面和福貢義，在北方消滅東方土耳其人，在西方打敗土古渾，他在易筋經裏學會了武功，如果說李靖參與金庸的故事，他也是一位大師。

第二本：吳牧的遺書

李靖的《易筋經》是一本武俠祕籍，而《倚天屠龍記》中的娜徐達則得到了烏木舍利的武功祕籍。

吳牧一書的原著具有高度的存在感，貫穿於整個“射鵰三部曲”之中，然而，它可能被忽視，因爲它不是一個武術祕密，而且，原著中還有一個漏洞，那就是郭靖沒有軍權卻未能保衛襄陽，郭靖軍力不足不是藉口，至少他可以求婚，不是嗎？當然，堅持解釋郭靖之死，也可以歸結爲歷史結局無法改變，他無法改變襄陽淪陷的歷史事實。

然而，這本書在徐達手中成了真正的祕密，歷史上的徐達不可能得到吳墓遺物，但金庸的作品卻因此而輝煌起來，在書中，他幾乎是一個龍的角色，最後，他幫助朱元璋贏得了偉大的明朝，成爲建國英雄。

可以說，金庸作品中的其他祕密不如《易金經》和《武則徐》中的祕密，至少，他們還遠不能“影響歷史”（他們並不是真正改變歷史，而是金先生特意安排站在歷史的一邊，達到這樣的效果），自然，它們也會黯然失色。