皆仁法師

導讀：有人問起：師父，爲什麼大藏經中所記載的華嚴經感應故事，比其他經典要少呢？今天我們就來解答這個問題。

翻開大藏經，我們可以發現《華嚴經持驗記》只有一萬一千多字，而《法華經持驗記》、《金剛經持驗記》都有四萬多字，就算是從《法華經》中單列出來的《普門品》，它的持驗記也有兩萬六千多字。相比之下，《華嚴經持驗記》的篇幅的確是太短了。

這到底的是爲什麼呢？

細細想來，也許這是因爲以下五個原因所致：

一、《華嚴經》全本譯出的時間比較晚

雖然在東晉時就已經譯出了《六十華嚴》，但是直到唐代武則天的時候，才請來實叉難陀三藏譯出了《八十華嚴》。

而流通較廣的《法華經》和《金剛經》版本，則在姚秦時就由鳩摩羅什大師所譯出了。

在流通時間上來說，的確是流通本的《法華經》和《金剛經》的全本流通得較早一些，佔了時間方面的優勢，也更深入人心。

二、華嚴的境界太高，令人望而卻步

我們知道，《華嚴經》是佛示現在剛剛成道時所宣說的，甚至佛也親口說過，這部經典太過深奧，不是一般人所能通達明瞭的。

衆生大多都是喜簡厭繁，好易惡難的。許多人幾乎都會下意識地優先選擇自己能夠看懂的經典。境界高遠的《華嚴經》，自然不容易出現在他們的首選之列了。

曾經有居士請了一套《八十華嚴》十年了，還沒有通讀過一遍。

問他原因，他回答說：等能夠看懂這部經的時候，再開始看。

聽得我忍不住想打出一串省略號。

等能夠看懂再看？能看懂這部經的，起碼也是大菩薩境界了。這是要等到何年何月纔看啊？大寫地服啊。

三、華嚴經卷帙太多，不易奉持

我們知道如今流通的《華嚴經》的版本，有四十卷、六十卷和八十卷本三種。

而《法華經》有七卷、《金剛經》有一卷，相比之下，《華嚴經》的篇幅之長遠勝於其它的流通經典。

想要通讀《華嚴經》一遍，的確需要花費不少的時間，而且日日奉持的話，對於一些人來說也是很有難度的。

如今的人們更喜歡碎片化閱讀，寧願看十篇插科打諢式戲說佛法的文章，也不願意好好發心讀讀大部頭的佛經。

像《華嚴經》這樣的大經，他們幾乎就直接跳過不讀了。

當然，這是衆生的因緣，也沒有什麼好說的。

無論想怎麼做，都是大家的自由。

四、華嚴大經獲取不易，不是一般人所能請到

古代時，經典不易獲得，如果是想要求得經典，一則自己手抄，二則請抄經者幫忙抄錄，兩者都需要大量的人力物力才能達成。

那篇幅較短的經文，自然也就成爲抄錄經典的首選了。

長達數十卷的《華嚴經》，真的是很容易讓古人望而卻步。

雖然想要擁有一部殊勝無比的《華嚴經》，可是銀子嗷嗷叫着不允許啊。

當初華嚴宗五祖宗密大師，也是在襄漢偶遇一位病僧，蒙其贈送了一套澄觀大師的《華嚴疏鈔》，登時如獲至寶。

現在經典易得，只要動動手指就能下載到製作精美的華嚴經電子版。

雖然當代佛經易得，但是網絡信息量太大，也沒有多少人願意安下心來，好好研讀大部頭的佛經了。

五、華嚴經典殊勝，不可思議

華嚴的境界不可思議，奉持這部經典的功德也不可思議。可以說是神鬼也莫測其境界，何況只是凡人的肉眼？那就更難窺其境界了。

當初華嚴宗初祖杜順大師門下有一名弟子，在大師晚年時跟隨大師修學多年。

後來，弟子一直鬧着要去五臺山朝禮文殊菩薩。

杜順大師就由他去了，只是在他臨行前，贈了他一首偈子：

“遊子漫奔波，台山禮土坡。文殊只這是，何處更覓他？”

弟子看了偈語，沒有明白師父的意思，還是執意辭別師父要去五臺。

後來，一路風塵僕僕的弟子在五臺山遇到了一位老人。

老人問他去哪裏？

他說去五臺山拜見文殊菩薩。

老人呵呵一笑說道：“文殊菩薩如今不在山中，而在長安度化衆生，就是大名鼎鼎的杜順和尚啊。”

弟子一聽，登時愣住了：老人說的，不正是自己的恩師嗎？

當他再想仔細問問時，老人已經消失不見了。

待他趕回長安時，師父杜順大師已經圓寂七日了。

連隨學多年的弟子，都不知道師父是菩薩示現，華嚴的境界難測，也可以由此管窺一斑了。

所以，也許是由於以上所說的這五個原因，所以華嚴經的持驗記相比其他常見的流通經典更少一些，這非經之過，衆生的根器使然罷了。

因此，有緣遇到華嚴經的話，請不要輕易錯過了，讀它！讀它！讀它！哪怕是種下了讀誦《華嚴經》一字一句的善根，所得功德也是不可思議的。

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