樂觀主義者說：人生就是從一個成功走向另一個成功，但悲觀主義者反駁說：錯誤，就是從一次失敗到另一次失敗。

樂觀主義者說：人生就是從一個成功走向另一個成功，但悲觀主義者反駁說：錯誤，就是從一次失敗到另一次失敗。

但無論樂觀者還是悲觀者都不能否認人生是一條拋物線，真正的差距在於這條“拋物線”是否給後人留下了足夠的正能量，如果有，那叫成功；如果沒有，那就是失敗。

這是任何人，尤其是歷史上的牛市，無法避免的，能力越強，責任越大，那麼三國時期的曹操怎麼樣了？他經歷了多少次失敗？我不得不承認，這是很多。

比如曹操初期的汴水戰役，就遭到徐榮的伏擊，結果，他輕鬆應徵的“曹家新軍”傷亡慘重，陷入絕境，幸運的是，關鍵時刻，曹宏說：世界不能沒有我，曹宏，但你不能，於是，曹操走去保護曹操。

後來，曹操不得不重新徵兵，沒想到，他又遇到了黃巾軍，所有的新兵都很膽小，曹操只好穿上衣服，在兩軍面前作戰，只有那時他才反抗黃巾軍這些例子只是在曹操早期和他小時候的角色。

後來，曹操很容易被做成“手腕”，但被呂布打了一頓，找不到北，兗州迷路了，穿過魯布很容易，但有一場瘟疫，曹操又一次陷入絕境，他想去找袁紹，但程羽阻止了他。

否則，曹操如果真的跑到了袁紹那裏，怎麼會有官渡之戰呢？在官渡的第一次戰役中，曹操興高采烈，但過了幾年，他打敗了赤壁，這就是曹操，從這個角度看，這是一個失敗之後的失敗，據說劉備最苦，曹操不苦嗎？

三國三大宗師中，只有孫權悠閒，有一個好父親，一個好兄弟，他還住在長江以南，遠離中原主戰場，然而，人們對這三個人的評價卻出人意料地一致，都說曹操、劉備才華橫溢，孫權最差。

爲什麼？屢遭失敗的曹操成了一個智者。

1： 曹操沒有被神化

任何熟悉歷史的人都知道，例如，偉大的歷史英雄之一曹操，有着神奇的記錄，比如，劉備小時候坐在一棵大樹下，和一羣孩子一起玩耍，但這成爲他將來當皇帝的“證據”，孫權，更不用說了，他媽媽把月亮吞進懷裏，好像大地抱不住他似的。

但誰見過曹操這樣神奇的記載呢？反而成了神化司馬懿的“工具”，曹操的三馬同槽夢預示着司馬懿未來的力量，這是說曹操的牛，還是要襯托司馬懿？其實，潛臺詞是：閉嘴！就連曹操也說，世界屬於司馬家，你在抱怨什麼？

看，曹操沒有冤枉！劉備和孫權同屬神化，但他負責神化司馬懿，這反映了史書的隱憂。

應該指出的是，陳壽是三國的作家，他編撰《三國志》時，正是司馬家族的晉代，金朝因篡奪曹魏，得以統一三國，在這種情況下，他敢神化曹操嗎？蜀漢在司馬昭時期被摧毀了，如果劉備被神化了，司馬家族將會更加強大。

東吳在司馬炎時期被摧毀，但司馬一家被殺，似乎司馬家族即將衝出太陽系嗎？因此，曹操只能成爲司馬懿頭後的光環，讓司馬懿能夠光彩照人，想矇蔽大家的眼睛。

自然，在這樣的背景下，曹操的失敗將被記錄和放大，即使他跑到萬城說了一句話，也要儘快寫下來，以證明曹操太不合拍，很快就踩到了腳。

2： 三國時期太長，史料可以互相印證

拋開三國曆史時期，着眼長遠，幾乎所有的建國者在每一場戰鬥中都是勝利的，比如，李世民從來沒有輸過，即使在最嚴重的淺水高原戰爭中，劉文靜和尹開山也爲他扛着鍋，因爲唐朝終於統一了。

司馬懿也是這樣，當諸葛亮打到他北上時，他成了一個神仙，司馬懿得知諸葛亮胃口小，工作量大，就預言諸葛亮會死，幸運的是，有一本《三國演義》，曹操雖然是最大的反派，司馬懿卻是第二大反派，從而暴露了司馬懿的種種奇蹟。

可以假設，如果曹魏統治國家，會發生什麼？絕對會寫曹操一生的！被魯布打敗了？但最終曹操殺了呂布，不是嗎？如何打敗呂布，如何在前面捱打，這是不必要的，在汴水戰役中差點被徐榮殺死？我們可以從李世民的淺水戰中吸取教訓，讓張妙挑起鍋來

遺憾的是，三國重回金朝後，曹操不僅失去了機會，還因爲《三國志》中相應的史料，試圖美化自己、貶低對方，因此，曹操的失敗不能“進一步處理”。

3： 概述

看了以上兩個字，曹操爲什麼“戰敗時成了三國之王”和“如果輸了，就成了智者”的道理就出來了。

只有真實，才能打動人心！只有真的，才能讓人清醒。

更因爲只有真實，才能產生一種替代感，所以明白曹操不是“神通廣大”，可以向他學習，通過觀察曹操一生的拋物線，看到他身上那些正能量，自然在這種情況下，會發自內心地說：曹操真的很輝煌。