讀歷史的人不應該認識王夫之。

讀歷史的人不應該認識王夫之。

據王夫之說，武則天生來就是爲了成千上萬的人而放棄，如果她死了，她就不能上天堂或地獄，中國最惡毒的詛咒不過是一句“下地獄十八級”的詛咒，王夫之連武則天下地獄的票都沒給，在神話傳說中，這種人被稱爲野鬼，他永遠不會被犧牲或轉世。

王夫之生於明末清初，她與武則天的時代相隔千年，她當然沒有欠他一分錢，那麼，王夫之爲什麼要向武則天發出最強烈的“罵聲”？有必要從王夫之生平中挖掘其思想動機。

王夫之出身貴族家庭，按照正常軌道，他應該走一條光明的求學成才之路，王夫之也走上了這條路，他13歲時考上了學者，23歲上中學，第二年，王夫之赴北京參加春晚，奮鬥到人生的巔峯。

可惜，那一年是崇禎十六年，明朝瀕臨崩潰，王夫之去北京的路被李自成、張獻忠阻攔，張獻忠還征服了家鄉荷州，逮捕了王夫之的父親，並強迫王夫之爲他們服務，王夫之以毀容自殘的方式避開了張獻忠的強徵。

又過了一年，大明死了，清軍進入關口，此後，王夫之的一生分爲兩個階段：第一階段參加了反清復明的武裝鬥爭；第二階段，他甘願做一個窮信徒，一心學習。

事實上，王氏父子是明末腐敗政治的受害者，他的父親王朝平多次拒絕行賄，結果，他一輩子都不能當官，最後，他撕碎推薦卡回家，按照法律規定，王夫之對這個私生子的王朝不應有任何記憶，但進入滿清王朝後，王夫之發誓終生不剃頭髮，毅然參加了反清復明的武裝鬥爭。

此後的20年間，王夫之父子先後參加了張匡、杜音喜、孔友德、李定國等起義軍，他們都以失敗告終，許多王家因此死亡，王夫之被流放了十多年。

康熙年間，天下太平，王夫之的反清復辟雖告一段落，但仍未能通過“兩臣”，從此，他與世隔絕，致力於著書立說、傳授知識、解惑，一生著書立說，他成爲明末最偉大的歷史學家、文學家。

當然，王夫之爲此付出了巨大的代價，他晚年貧窮，靠親戚朋友救濟生活，當地官員多次給他發補貼，但他不收，甚至不見，爲此，他特意爲自己寫了一副對聯：“微風故意難待我，月亮不想照在人身上，”誰都知道“清”和“明”的含義。

在人生的最後八九年裏，王夫之多次病危，寫作困難，也就是說，在與疾病的鬥爭中，他給我們留下了寶貴的思想財富，王夫之死前，他事先寫下了墓誌銘：“有明後人王夫之之之言，農民葬於此，”

瞭解了王夫之的生平，不難發現，他實際上是一個標準的儒家弟子，對君主的忠誠根深蒂固，因此，王夫之《史論》的第一個特點就是喜惡分明，他要麼讚揚相關人物，要麼無情地塑造他們，讀它就像扔了一把辣椒麪。

王夫之《史論》的第二個特點是，他堅持傳統的道德思想，對人物的評價往往不公，難免會產生憤青之情和青春之情。

這兩個特徵之所以如此強烈，與他遊蕩的生活密切相關，在磨難中，他就像一個被霜打的尖椒，變得越來越辣。

在王夫之眼裏，武則天是他痛斥的對象，她有四宗罪

1欺侮君主，奪取王位是違背大臣的做法的

在王符眼裏，武則天侵犯了帝王，篡奪了唐朝的江山，她在女人身上比男人優越，就像清朝欺凌漢人的野蠻人一樣。

爲了捍衛自己的“道”，王夫之受苦後沒有低頭，武則天被他譴責，這是不難理解的，其實，不僅是武則天，王夫之的基本立場也是忠於皇帝。

2兩個聖徒共存違反了他妻子的法律，王夫之對歷史上女政治家的評價普遍不高，這與他認爲男尊女卑的思想有很大關係，甚至有強烈的“美是禍”的思想，例如，他稱王正軍爲“老妖”，劉娥稱爲“母雞”，客觀地說，這些評論是不公平的。

三，爲父子服務是違反婦女道德的，武則天不僅龍上有鳳，還娶了父子兩代，這是對女性道德的嚴重侵犯，這樣的行爲是王夫之這樣一位德高望重的紳士所無法忍受的。

4殘害她的孩子違反了她母親的法律，總的來說，武則天在中國歷史上的評價很低，她的許多事件都被懷疑受到污染，比如武則天殺害了她的兒子和女兒，然而，歷史被公然篡改，像王福志這樣的人，出於個人立場，對造假採取了視而不見的態度，甚至火上澆油。

此外，還有宰殺大臣、宗族、宗族親屬等，所有這些行爲加在一起，王夫之認爲武則天不是一個好妻子，不值得做一個母親，不是一個好女人，不是一個好部長，甚至她也不值得做一個人，因此，王夫之說武則天是“鬼神不允許，臣民怨恨”。

這是王夫之的狹隘之處，雖然他是一位偉大的思想家和歷史學家，但他不是一位政治家，他不會站在世界老百姓的立場上，對待政治利益的糾葛，更重要的是，他不瞭解政治力量在歷史發展中的階段性作用。

道德的價值是永恆的，但如果僅僅是道德主義，它無疑會陷入道德綁架的可怕泥潭，王夫之這樣評價武則天。