在《水浒传》这部小说中，施耐庵除了塑造了诸多英雄好汉，还描绘了很多女性角色，比如让很多人印象深刻的一代名妓李师师。

她不仅让君王拜倒在自己的石榴裙下，还与多位著名诗人有过风流韵事，虽然多是坊间流传，却毫无疑问的将李师师炒作成当时的顶级“流量IP"。

不过在这位集万千宠爱于一身的佳人背后，却是无数消弭于历史尘埃的青楼歌姬，这些女子虽然同样拥有姣好的面容，以及不俗的才艺，却终究没能飞上枝头变凤凰。

当容颜老去，青春不在，这些歌姬便要面对自己人生作出新的选择，要么依旧留在东京汴梁这处繁华之地，沦为不受人待见的婆姨或歌舞教习，继续过“京漂”的生活。要么抓住所剩不多青春的尾巴，离开东京卞梁，去乡下寻找新的靠山，或是干脆找个老实人嫁了。

没错，老实人和接盘侠并不是现代人的创造，而是自古有之。

小说《水浒传》中卖唱的金翠莲、嫁与宋江做外室的阎婆惜、江州琵琶亭卖唱的宋玉莲、以及在县开勾栏的白秀英，都属于选择后者的青楼歌姬。她们都拥有惊艳得到容貌，都有一手绝佳的才艺，琴棋书画不说是样样精通，但一定都可以信手捏来。

在北宋社会的二三线城市，这些女人足以惊艳四方了，因为她们也都来自同一个地方：东京汴梁。

在孟元老所著的《东京梦华录》中有专门介绍汴梁城中勾栏瓦舍的篇章，根据其中的描述我们可以知道，北宋时期的东京汴梁，拥有众多的勾栏瓦舍，也就是我们常说的风月场所，小一些的可以容纳数百人，大一些的更是可以同时容纳数千人同时寻欢作乐。

在这人中除了歌姬，还有负责说书、杂耍和演奏的各类艺人，以及相扑、皮影等特色节目，美食美酒更是随处可见，总之一切可以满足人之欲望的事物都可以在勾栏瓦舍中找到，所以自古以来人们对这种场所都有一个共同的称呼：销金窟。

平日里，东京汴梁的勾栏瓦舍的常客无一不是当时的权贵，有了这些财神爷“保驾护航”，勾栏瓦舍的老板们自然赚的是盆满钵满，其中的歌姬们除了会有固定的分红，还会有一笔数额可观的打赏收入。

不过在巨大的利益面前，必然伴随激烈的市场竞争，对东京汴梁的众多歌姬来说尤是如此，想要出名光是长得好看已经不行了，即使是才艺出众也很难脱颖而出。

除了循序渐进的积累人气，出名的捷径是娱乐炒作，尤其是和某位文豪才子传出些风流韵事。如果才子能够不吝笔墨，留下些许专属定制的动人诗篇，那这位歌姬的身价将会瞬间暴涨，成为炙手可热的当代名妓，李师师便是此中翘楚。

晏几道的那句“遍看颖川花，不似师师好”，不知让多少痴情男子对李师师未曾谋面，便已经魂牵梦绕。

但像李师师这样的毕竟只是少出，对于大多数京城歌妓来说，京城混不下去了，便只有去二三线城市拼拼运气。说是碰运气，实际上就相当于降维打击，比如嫁给宋江的那位阎婆惜，不但能歌善舞，甚至还写着一手好文章，可谓能文能武。

这样的女子空降到宋江所在的县，瞬间便吸引了众多男性的追捧。但追捧归追捧，能够并愿意明媒正娶的人却不多。

这对于像阎婆惜这样的青楼歌姬就很尴尬了，因为在二三线城市，但凡成功的男人肯定都已经有家室了，在注重道德情操的古代，休掉发妻意味着会失去所有荣耀和未来的机遇，所以纵使歌姬们再有魅力，也很难成为二三线城市的中成功人士的正妻，最多只能做小。

明白了这个道理，我们便会理解为何金翠莲和阎婆惜既貌美又有才，却只能给别人做个小妾或外室，如此看来，即使逃往二三线城市的歌姬可以找个老实人接盘，却不可能是十全十美的。

2020.09.02（凌晨）