李白與杜甫的唐詩“一哥”之爭

提到中國古代文學，唐詩絕對是繞不過去的一個環節，而提到唐詩，李白和杜甫則是無論如何也繞不過去了兩個人，作爲唐詩金字塔尖上的人物，這兩位分別被尊稱爲“詩仙”和“詩聖”，倍受後世文人的推崇。毫無疑問這兩位都是十分偉大的詩人，但是後人似乎不太滿意“天下第一”的位置上一直站着兩個人，因此關於這兩個人到底誰纔是“最偉大詩人”的爭論一直不曾停止，而且始終未有定論。

詩仙李白

李杜之爭由來已久，歸根結底可分爲三種觀點：尊李抑杜、尊杜抑李和李杜並重。在李杜去世之後，最早宣稱杜甫高於李白的是唐代中晚期著名詩人元稹，他可以說是杜甫的忠實擁躉，因此杜甫的孫子在給祖父遷葬的時候特意請元稹寫了一篇墓誌銘，在墓誌銘中元稹這樣寫道：“則詩人以來，未有如杜子美者，是時山東人李白，亦以奇文取稱，時人謂之李杜。餘觀其壯浪縱恣，擺去拘束，模寫物象，及樂府歌詩，誠亦差肩於子美矣。至若鋪陳終始、排比聲韻，大或千言，次猶數百，辭氣豪邁而風調清深，屬對律切而脫棄凡近，則李尚不能歷其藩翰，況堂奧乎！”，這被認爲是最早的“尊杜抑李”的言論。

詩聖杜甫

但是他的言論遭到了大文學家韓愈的反對與駁斥，在《調張籍》一詩中韓愈寫道“李杜文章在，光焰萬丈長。不知羣兒愚，那用故謗傷？蚍蜉撼大樹，可笑不自量。”因此韓愈也被認爲是中國歷史上最早的李杜並重論者，而且他的言論也得到了後世詩人如李商隱、杜牧的支持。參與這項爭論的除了文人之外還有大唐的皇帝，比如唐文宗李昂，他在位時曾頒佈一道詔書，把李白的詩、裴旻的劍舞和張旭的草書並稱爲三絕，受此影響晚唐的詩人如皮日休、吳融等人多重李白，比如吳融就曾明確表達過“國朝能爲歌詩者不少，獨李太白爲稱首”的言論。

唐宋八大家之首的韓愈

但到了宋代一後這一局面的得到了徹底的翻轉，尊杜抑李的言論逐漸佔據上風，成爲主流，其中不乏一些歷史上著名的大文豪。比如歐陽修，他在修《新唐書》的過程中進一步確立了杜甫的“詩史”地位，他說：“至甫，渾涵汪茫，千匯萬狀，兼古今而有之，它人不足”；比如王安石，作爲當時文壇、政壇雙領袖的他無疑有着很高的話語權，他曾說過“予考古之詩，尤愛杜甫氏作者”，而且在他生前所編的李杜韓歐四家詩中杜甫被排在了第一位，李白則被排在第四位，甚至居於韓愈和歐陽修之後，對於他人的不解，王安石這樣解釋道“白之歌詩豪放飄逸，人固莫及。然其格止於此而已，不知變也。至於甫，則悲歡窮泰，發斂抑揚，疾徐縱橫，無施不可……此甫之所以光掩前人，而後來無繼也”；在比如黃庭堅，作爲與蘇軾齊名的大文學家、江西詩派的領袖，黃庭堅也十分推崇杜甫，也真是受他的影響，杜甫被尊爲江西詩派“一祖三宗”中的“一祖”。

李白畫像

除了這些大人物的影響之外，宋朝當時的環境也助長了尊杜抑李這一風氣的滋長。首先是宋朝文人地位頗高，且多喜歡在詩中發表議論，而杜甫正是這一形式的開先河者；其次宋朝積貧積弱，旁邊強敵環伺，國力遠不如唐朝時期強盛，文人多憂國憂民、感嘆時事，無疑杜甫的風格與他們更搭。因此兩宋時期，文人多推尊杜甫，宋朝的葛立方就曾感嘆道：“則杜甫詩唐朝以來一人而已，豈白所能望耶？”

嚴羽《滄浪詩話》

當然也有人對這一現象表達了不滿，認爲抑揚太甚，其中最爲著名的當屬南宋著名詩論家嚴羽。他在《滄浪詩話》中說：“李、杜二公，正不當優劣。太白有一二妙處，子美不能道；子美有一二妙處，太白不能作。子美不能爲太白之飄逸，太白不能爲子美之沉鬱……論詩以李、杜爲準，挾天子以令諸侯也”，但這一類的觀點由於勢單力薄並沒有在當時產生太大的影響，而直到明朝這一局面纔有所改觀。