看過熱映電影《老師·好》的觀衆，一定對片中的這個男孩印象深刻，他就是深得苗老師重視的學生——“腦袋”王海。

“苗霸天”第一天，就沒收了王海上課偷看的武俠小說，這個橋段引發了多少人青春時代的共鳴。那些年，讓我們入戲太深的武俠十幾歲的中學生一旦入了金庸武俠的坑，基本上拿起書就欲罷不能，連上課也要鋌而走險翻上幾章。

書讀百遍，自然入戲，於是看什麼都能自帶武俠濾鏡。就連校園在武俠濾鏡下，都是這樣的：

寒來暑往，花開花落，今天是又是一年一度的教師節。向老師們致以真誠的問候！同時我們也想談談金庸武俠江湖的老師們：

風清揚：真正的教學是讓學生自由

在遇到風清揚之前，君子劍嶽不羣的高徒，華山大弟子令狐沖在江湖的年輕一輩中已算小有名氣。

君子劍也是一派之尊，文質彬彬，蘊藉儒雅，氣質不俗。他重視思想品德教育，七條華山派中學生行爲準則耳提面命：

首戒欺師滅祖，不敬尊長；

二戒恃強欺弱，擅傷無辜；

三戒姦淫好色，調戲婦女；

四戒同門嫉妒，自相殘殺；

五戒見利忘義，偷竊財物；

六戒驕傲自大，得罪同道；

七戒濫交匪類，勾結妖邪。

除了思想教育，嶽不羣的專業功底也是很過硬的，對學生的要求訓練也紮實到位，字詞句篇語修邏，一招一式，更有助教甯中則從旁協助，可謂循序漸進，一絲不苟。

但風清揚怎麼說？

“唉，蠢才，蠢才！無怪你是嶽不羣的弟子，拘泥不化，不知變通。劍術之道，講究如行雲流水，任意所至。你使完那招‘白虹貫日’，劍尖向上，難道不會順勢拖下來嗎？劍招中雖沒這等姿式，難道你不會別出心裁，隨手配合麼？”

“嶽不羣那小子，當真是狗屁不通。你本是塊大好的材料，卻給他教得變成了蠢牛木馬。”

在風清揚的指點下，令狐沖的劍法有了爆發式的突破。

嶽不羣當然也是個好老師，但風清揚是個更好的老師，他們的區別，乃是優秀教師與卓越教師的區別，或者說，是名師與大師的區別。

這種區別，在於對教育教學本質的理解。

在嶽不羣看來：教育教學的本質在於紀律，一個學生良好的品德和出色的專業，是嚴格要求出來的。

而在風清揚看來：教育教學的本質在於自由。所謂自由，就是不受條條框框的限制，在任何處境中都擁有一種極高的洞察力和把握感，並使自己的潛能或者說創造力最大限制的發展出來的能力。

當然，風清揚並不是一味地強調自由，事實上，自由總是以紀律爲前提。也就是說，無招是以有招爲前招，先有對各類破劍式、破氣式之類的招式的研習，然後纔有真正的自由。真正的自由，是突破細節而進入到原理階段，讓知識從儲備進入到自由運用之中，轉化爲生命的一種本能反應。

獨孤九劍的快，也不是一種速度練習。它本質上是一種極高明的洞察力。用風清揚的話來說，叫“料敵機先”。

而風清揚的指點，是建立在令狐沖對華山洞穴中的五嶽劍派衆高手、魔教衆長老刻下的劍譜研習許久的基礎上。大師之所以大，就大在他總能在關鍵的時候進行關鍵的指點，從而讓處於憤悱中的年輕人，突然間進入到一個光明的學問的新境界。

令狐沖跟嶽不羣學劍十餘年，靠的是“全心全意的打起了精神，不敢有絲毫怠忽”，“舉手提足間只要稍離了尺寸法度，他便立加糾正，每一個招式總要練得十全十美，沒半點錯誤”。

而遇到風清揚後，雖然只有數日，卻覺得“使劍時心中暢美難言，只覺比之痛飲數十年的美酒還要滋味無窮”，爲何？因爲，他在學習中找到了自己。

讓學生在學習中認識自己，表達自己，成爲自己，正是教育教學最高明的藝術。能夠抵達這一境界的教師，可謂大師。

一燈大師：在暴力的荒原上埋下慈悲的種子

一燈大師真正的弟子，不是漁樵耕讀。從根本上講，他們只是段皇爺的四大護衛。

一燈大師真正的弟子，叫裘千仞，對，就是那個鐵掌水上漂。

毫無疑問，裘千仞的名聲有點糟糕，投靠金國，品行不端；濫傷無辜，多行不義；崇尚暴力，惹事生非。是典型的“問題學生”。

後來，在華山上打羣架，輸給了瑛姑、周伯通、洪七等同學，被逼無奈，跳崖自盡，被一燈大師救了下來，並收爲弟子。

裘千仞這樣的，已經算得上重度暴力症患者了。因此，一燈大師的治療過程，長達三十年之久。

風清揚教令狐沖，花了三天，而一燈大師教裘千仞，花了三十年。但這並不意味着風清揚就比一燈大師更爲高明。

畢竟，風清揚教的是優等生，而且，他只是在萬事俱備的情況下，在關鍵處進行了指點，就像馬鈺指點郭靖一樣。

而一燈大師所從事的，乃是艱苦卓絕的工作，他所教導的一切，不像風清揚教導令狐沖那樣順性而爲，與本能力量保持一致，而是在暴力的荒原中，栽種仁的種子，栽了毀，毀了栽……直至有一天，種成一片善的林子。

對於廣大教師而言，得天才英才而教之，一樂也。

但又有多少人能像一燈大師這般，三十年如一日地點化迷途的羔羊？包括承受一次次的傷害？

掃地僧：每一個生命都擁有自我治癒的力量

《天龍八部》裏，有一對30年的宿敵：蕭遠山槓上了慕容博，這一槓，就是一輩子，槓得慘烈，也槓得有恃無恐：不僅不怕校長，還把學校檔案室也翻了個遍，沒報名繳費就在學校住了30多年。

有教育學大師說：沒有教不會的學生，只有不會教的老師。這時候，特級教師——掃地僧登場了……

“擺事實、講道理”，掃地僧剛當班主任就祭出了第一招。

在掌握大量事實的基礎上，掃地僧歷數蕭遠山和慕容博歷年所作所爲，以及給自己帶來的危害：

“蕭居士，你近來小腹上‘梁門’、‘太乙’兩穴，可感到隱隱疼痛麼？”蕭遠山全身一凜，道：“神僧明見，正是這般。”那老僧又道：“你‘關元穴’上的麻木不仁，近日來卻又如何？”蕭遠山更是驚訝，道：“這麻木之處十年前只有小指頭般大一塊，現下……現下幾乎有茶杯口大了。”說到這裏，聲音已是發顫。

……

“慕容老居士視死如歸，自不須老衲饒舌多言。但若老衲指點途徑，令老居士免除了陽白、廉泉、風府三處穴道，每日三次的萬針攢刺之苦，卻又何如？”慕容博臉色大變，不由得全身微微顫動。一日之中，連死三次，哪裏還有什麼人生樂趣？

簡潔地說就是：你們倆病了，病得不輕，但是還能治。

但這倆人也是大神，哪裏這麼容易被作通思想工作？

掃地僧又以佛法論證，設下埋伏，利用二人仇恨情緒促成情緒宣泄：我們來看她是怎麼做的？

讓蕭遠山爲慕容博療傷——被拒絕——一掌“殺”了慕容博——平息蕭遠山積年仇恨——蕭遠山頓悟——掃地僧又“殺”了蕭遠山。

促成他們宣泄情緒。這是掃地僧的第二招：你們不是都希望對方死嗎？假如對方死了，你究竟如何感受？所以他製造了假相，讓兩個人親歷一番。這一招，促成了兩個人的頓悟。

解鈴還須繫鈴人，只有直面，纔有可能真正地放下。這是掃地僧的第三招，安排蕭遠山和慕容博相互療傷。所謂果然，兩人“同時睜開眼來，相對一笑，莫逆於心”。

這幾乎是一個完美的心理治療案例：

第一步：認知。指出病竈，詳細地指出病情成因，尤其是指明相應的情結。

第二步：宣泄。將病人鬱積已久的東西通過一定的方式無害地宣泄出去。“打死”慕容博和蕭遠山，就是一種釋放的方式。

第三步：和解。情緒處理掉了，然後就要完成後續的治療，讓慕容博和蕭遠山相互療傷。這是一個和解的過程，通過這個過程，心結完全地被解除了。

蕭遠山和慕容博，本性上與裘千仞不同。他們並非天性上的暴力傾向者，他們只是陷溺在自己的情結中，一旦解開了，眼前也就一片光明。

張三丰：優秀是教出來的

如果說，在金庸的武俠江湖裏，有人堪稱是完美教師的話，那麼，首推張三丰。

在江湖中，極少有哪個宗師，門下弟子個個不凡。

或許黃藥師算一個，可惜這個老師有點不按常理出牌，帶的研究生最終四散江湖。

張三丰門下的武當七俠，成才率高，個個出類拔萃，無論是武功還是人品。

失蹤十年的張翠山回來後：張三丰活了一百歲，修煉了八十幾年，胸懷空明，早已不縈萬物，但和這七個弟子情若父子，陡然間見到張翠山，忍不住摟着他，喜歡得流下淚來。

一百多歲的張三丰早已“不縈於物”，但他並沒有泯滅人的基本情感，反而是一種過濾和昇華。爲了給張無忌治傷，他又破了規矩，親自去少林寺求助，全然不在乎因此受到的慢待羞辱。

張三丰最會因材施教：熟悉每個弟子不同的特點並傳授不同的武功。他傳授武功的成功率，絲毫不在風清揚之下。

當趙敏派人暗傷張三丰後，又率衆來武當山滋事時張三丰當着天下英雄的面，對張無忌進行現場教學：

張三丰道：“......不用半個時辰，一套太極劍法便能教完。”

只見張無忌在殿上緩緩踱了一個圈子，抬起頭來，滿臉喜色，叫道：“這我可全忘了，忘得乾乾淨淨的了。”張三丰道：“不壞，不壞！忘得真快，你這就請玉面神劍指教吧！”

這其中的原理，金庸也做了交代：張三丰所傳乃是“劍意”，而不是“劍招”，只有將劍招忘得半點不勝，才能得其神髓，臨敵時以意馭劍，千變萬化，無窮無盡。

這種用劍的方法，與風清揚的教法非常近似，都是強調“意”而不是“招”。但是張三丰敢於當着這麼多高手的面現場教學，可以說更高一籌。

有如此名師，武當七俠的水平怎能不名動江湖？

除了專業知識，張三丰還對“品德教育”更爲嚴厲。要求弟子們“學會武藝之後，務須行俠仗義，拯難濟世”，而七俠也果然個個慷慨任俠，急人之急，在武林中“人人欽仰”。

張三丰有慈悲之心。弟子俞蓮舟創出新版擒拿手招數，張三丰批評他說：“....你招招拿人腰眼，不論是誰受了一招，都有損陰絕嗣之虞.....”。

張三丰又是豁達之人。他對於正邪之分有更高的領悟，張翠山娶了魔教中人殷素素，唯恐師父責罰，然而——

張三丰仍是捋須一笑，說道：.....這正邪兩字，原來難分。正派中弟子若是心術不正，便是邪徒，邪派中人倘若一心向善，那便是正人君子。”

在亂世中，張三丰的弟子們並不幸運，最終死的死，傷的傷，七零八落。但武當七俠中的每一個，無論武功還是人品，卻始終表現出了名門典範。

無論在怎樣的逆境中，他們都彼此關係親密相互照應，手足情深並始終維護師門。更重要的是，他們也始終恪守正義，哪怕面臨死亡威脅，也沒有喪失武當門人的那份高貴氣質。

爲師如此，可以無憾了。