老和尚開示：

世間人爲了傳宗接代，夫婦之道是無可厚非的，但是以佛法來講，無邊的大苦都是因爲有夫婦之事，纔有這個苦。

所以，真佛法不但講夫婦之邪淫不可有，連夫婦之正淫也要斷，這就是出家人不結婚的道理。其實情慾是生死之根，所以佛陀對斷淫這個法說得最透徹。

諸位是受五戒，才初發心學佛嘛！所以講到淫戒，只告訴諸位不要邪淫，正淫就好了；但是學佛法最重要的目的是什麼？就是了生死。無邊的大苦都是因爲有生，有生必有死，我們要如何解脫呢？這就要受戒、持戒。

現在大家來受戒，就是爲了要求解脫。要解脫就須斷淫慾，斷淫慾梵行才能修成；染淨二行必不能同時生存。有了染行就壞了淨行，必要有清淨梵行方能了生死啊！

受戒，受什麼戒才真正能一生就解脫呢？這就是佛陀所教我們的真實之法──要離情愛、奉持沙門戒法。

要知道，生死從哪裏來？六道衆生都在生死輪迴之中，不知生從何來、死往何去；一般人只知是從媽媽的肚子來。不錯！是從媽媽的肚子來，但爲什麼人會到媽媽肚子呢？因爲有情慾，顛倒想。一有了顛倒想，霎時昏蒙就投胎了。

什麼是顛倒想呢？顛倒想就是慾念。人就是從動淫念而來，也就是中陰身來投胎時有此慾念。因爲有情有愛，有情纔有愛嘛！

愛就是苦的根源，一切的苦皆從愛慾而來。有愛就造“生”因，有生必有“死”，生而不死不可能。生死是個大苦趣啊！你想斷絕苦，就要斬情絕愛，千萬不可有顛倒想。

要想了生死，不受凡夫之苦就不要生，不生纔不滅，不生不滅纔是本性真如清淨之法。那決定要斷淫慾，斷淫慾纔是之道。你能離欲，連你沒有慾念、不貪愛，就不會受胎的。

出家人爲什麼不結婚？就是要修梵行。爲什麼要修梵行？就是爲了離這生死。貪慾是根，淫行是緣；貪慾之因得遇淫行之緣，因緣相會就有生死；貪慾之因得不到淫行之緣，因緣不合，怎麼會有生死呢？你怕生死苦嗎？那你就不要有邪因邪緣啊！

因此，五戒守得好，夫婦之外沒有其他不道德的行爲，培養這清淨之因，就有善根進一步受八關齋戒；八關齋戒第三條是不淫，不但不邪淫，連夫婦的正淫也斷。

這就像維摩詰居士：“雖爲白衣，奉持沙門戒法；示有妻子，常修梵行。”梵行是印度話，“梵”是清淨的意義；雖是夫婦不行夫婦事，同出家人一樣，在污泥而不染，這就是不淫。斷邪淫不墮三惡道，斷正淫才能夠了生死。這纔是佛法真正之道，明白了嗎？

梵行的功行怎樣呢？也是有生！什麼生？蓮花化生，蓮花化生都是清淨之體啊！不要以爲：“如果大家都出家，沒有了夫婦，世間人不是絕種了嗎？”哪是這種下劣的觀念？不結婚，世間人的苦惱就盡了；修梵行，將來這一切世間人就蓮花化生，這裏就是佛國，最極清淨的嘛！不要把因果弄顛倒了。

照佛法來講，不結婚，保持童貞的男女，就算沒有聞佛法，將來還是昇天──升色界的梵天。梵天沒有男女之慾，有男女之慾還是在欲界天。

梵天的衆生都是清淨之體，沒有夫婦之慾；當然三界都是不究竟的，所謂“三界無安，猶如火宅”，我們修行一定要出離三界，如果守五戒不邪淫，只可保持不失人身，一定要不淫才能真正了生脫死，出離三界。

上妙下蓮老和尚簡介：

上妙下蓮老和尚，臺灣靈巖山寺開山主，安徽巢縣人，九歲童貞入道，二十歲受具足戒於南京寶華山，而後參學於蘇州靈巖山寺，以淨宗爲依歸。

民國38年，二十八歲時先後於香港大嶼山及青山閉關二十年；除閱藏唸佛，並虔修般舟三昧二十次；每次九十晝夜中不坐、不臥、不睡、日中一食，誓證唸佛三昧。

二〇〇八年農曆五月二十二日，老和尚身無病苦，安詳示寂，世壽八十八歲，戒臘六十八歲。老和尚唸佛境界甚深難思，已超五濁重圍，生死關鍵來去自如，非凡人可測，故圓寂前提到：“我自己唸佛，自己去西方，去到西方決定上品上生，不是還等你們來助念纔去。我隨去隨來，都沒有離開你們。”

老和尚曾發阿彌陀佛四十八大願，並加第四十九大願：凡見過我的面，聽過我的法，乃至聞過我名號的人，我都要度他，西方極樂世界；如果他此生不能生西方，我必定再來化度，直至他生西爲止！