“太极张三丰”中最常说、最相信的一句话就是“我不是上天”，在回到少林寺的世俗生活后，天宝凭借自己的野心和无情，一步步突破了自己的世界，获得了他梦寐以求的权力、地位和美丽。

“太极张三丰”中最常说、最相信的一句话就是“我不是上天”，在回到少林寺的世俗生活后，天宝凭借自己的野心和无情，一步步突破了自己的世界，获得了他梦寐以求的权力、地位和美丽。

事实上，他的人生经历与大多数观众的愿望不谋而合，我们都认为只有这样的生活才不会白费，所以我们也把这句话当作一句智慧和座右铭。

在这样一个物欲横流的时代，人们的信仰普遍缺乏社会氛围，掀起了唯利益和金钱至上的群体观念，难怪这样的恶棍角色能引起人们的共鸣。

无独有偶，还有以“铁牙铜牙纪晓岚”和“齐同伟”为名的人，相反，它们将成为我们追求的目标，他们的经典名言《升天板子》、《天人合一》也给了我们极大的心理安慰。

然而，在群体意识的逼迫下，我们是否曾回过头来，冷静地思考他们的最终结局？赫哲家境富足，无法与国匹敌，最终被嘉庆判处死刑，没收其家族财产，并归还国库，“天子”齐同伟终于自杀了，临死前，他傲慢地说：“在这个世界上，没有人可以评判我”，一直说“我不会被上天统治”的天宝，最终被弟弟张俊宝清理干净，死于万俊之死，比以前更悲惨了。

试想一下，如果这些人知道自己的结局，他们还会这样做吗？我想至少他们会犹豫不决，他们对宇宙没有敬畏之心，疯狂地追求名利地位和财富，最终使他们步入深渊，导致大错特错。

事实上，一个人成功的因素是多方面的，这些因素与一个人原来的家庭、天赋、努力和机会密切相关，在中国文化看来，这一切都是先天福气的体现，因此，没有这些因素的支撑，一个人的盲目追求只会处处碰壁，即使他最终不择手段地得到了它，他也会“道德失范，会有灾难”。

一个人能有多少好运，必须靠他的美德来承担，如果那些不等于美德的祝福被揭示出来，它们将带来灾难，我们认为我们什么都没有，我们应该想想自己配不上这样的祝福？许多人一夜暴富却身患重病，他们刚升职，但妻儿分居，因为“美德不配”，你的美德配不上这样的财富。

古人常说，只有德行才能携带东西，而财富一定是有价值的人，如今，一些年轻人只想享受幸福，羡慕别人能挣更多的钱，过上更好的生活，然而，一个人之所以富有是因为他富有，心里想着，我要享受祝福，如果所有的祝福都得到享受，我会越来越穷。

白居易曾经写过这样一首诗：好运气或坏运气都有它的起源，但我们应该知道它，不要担心它，人的好运气和坏运气有因果关系，我们能有多少美德，我们就能接受上帝给我们的祝福，每个人一生都有自己的追求，但是，如果我们的追求不遵循天道，享受超越我们美德的祝福，那就一定会带来灾难和灾难性的后果。

在《太极张三丰》中，与天宝的“我不受上天的统治”形成了鲜明的对比，君宝说：“生与死都有生命”，历史上张君宝的原型是武当首领张三丰，他是一个开明的人，张三丰的话恰恰反映了中国文化的命运观。

我们的文化认为，有一种超越一切的法则来管理世界的运作，中国文化称之为“道”，因为道的存在，自古以来无数的史书记载中，凡是像天宝这样的人，往往都有君宝这样的人与之抗争，最终战胜它，正所谓“恶不压正义”。

中庸之道一开始，就有“天道是天的命运，道是率真的本性，陶冶就是教育”，意思是我们从出生之日起就有了一个命运。

在这个命运中，它包含了我们与生俱来的天赋、特点、气质和与生俱来的祝福，所有这些都是为了帮助我们实现自己的命运，”“道”是指引导我们的自然规律，支配我们的命运，我们称之为“道”。

最后，“修道称教”，是指儒家、佛教、道教在我们中华文化中的一切启迪，都是为了唤醒我们，让我们找到命运，从更深层次上，我们可以认识到主宰我们命运的道路。

孔子曾说：“我15岁立志学，30岁立志，40岁不惑，50岁知命运”，因此，自古以来，我们的中华文化就承认命运或命运的存在，这是我们整个民族骨子里流淌的基因。

但同时，我们文化中的命运观是非常积极和有希望的，《周易》中有句话：“天生丽质，君子自强不息”，我们提倡“人定胜天”，丈夫要顶天立地，《四戒》中的姜入凡先生深知“人生是自己做的，幸福是自己追求的，做好事，广泛积德，为什么不能追求幸福？”他成功地改变了他已经决定的命运，但所有这些都是基于对命运存在的认识。

无论你是穷是富，无论你是高贵还是卑微，无论你兴高采烈、走投无路，还是处于沮丧、迷茫、失落、不能自拔的状态，人生的转台总会处在一个极其微妙的时刻，让你体会到命运的安排和事业的存在效果。