勤儉VS享樂，是當前消費文化的核心爭論點之一。

經過40多年的高增長，越來越多的人爬上了“消費階梯”較高的位置——追求個性化、時尚，青睞奢侈品，此時，消費主義作爲一種新的文化傾向崛起，意在解除“勤儉文化對一部分羣體的認知桎梏”，宣揚“享樂也是道德的”。

但同時，也還有很多人仍處在耐用消費品階段，在爲房子和車子攢錢，他們要捍衛的，是對“勤儉節約”的道德認知。

很多人習慣進行代際比較，80後勤儉、90後享樂等等；其實，經濟基礎決定上層建築，一個人認可什麼樣的消費理念，與其自身經濟條件密切相關。

按照代際貼標籤的做法，簡單粗暴，惹來諸多非議。在B站《後浪》視頻刷屏後，快手推出了《看見》，講的都是年輕人，卻是不同的畫面。

經濟基礎不同，爭論消費理念無疑雞同鴨講。這個時候，我們需要保持開放心態。

勤儉節約與享受生活，並不是“正確”與“錯誤”的對抗，是“正確”與“正確”的對抗，兩者都沒有錯，適用不同的發展階段。

只要與經濟狀況契合，消費也罷、存錢也罷，沒有對錯之分。勤儉節約，是道德的；享受生活，也是道德的。

我們當前經歷的，美國和日本都經歷過。

美國的消費主義大潮，始於1970年代。經過戰後二十多年的高增長，美國步入消費主義的狂歡，1970年起，儲蓄佔個人可支配收入的比重持續下降，從1971年的13.5%降至2005年的3.2%。

面對消費的狂歡，當時的美國社會並未欣然接納，很多社會學者撰文，痛斥消費主義對人的物化，批評 “把某一種生活標準等同於生活方式和特定身份（中產階級）的標誌”，並指責廣告的推波助瀾作用。

然而，文化大潮一旦轉向，不把能量耗盡是不會回頭的。美國消費文化的形成，是經濟、技術、社會發展綜合作用的產物。

戰後美國經濟步入黃金期，經濟的持續增長削弱了大蕭條下的不安全感，人們對未來充滿了信心；

以信用卡爲代表的負債型購物工具出現，大額消費時再也不必擔心資金不足，貸款促消費有了基礎；

電影電視等視覺傳媒的崛起，在塑造品位、造就偶像上遠勝流行小說，爲消費文化興起立下汗馬功勞；

1960年代，美國年輕一代追求個性解放，蔑視意義和傳統價值觀，在文化上爲消費主義奠定基礎。

社會做好了準備，文化轉向，勢在必行。

我們的鄰居日本，也是如此。

2012年，日本社會學家三浦展教授發表《第四消費時代》一書，從消費角度把日本社會分爲四個階段：

第一消費時代（1912～1941年），只發生在東京、大阪等大都市，是少數中產階級享受特權的消費時代；

第二消費時代（1945～1974年），乘着經濟高速發展的春風，以家庭爲中心的消費勢如破竹，迎來大衆化的消費高潮；

第三消費時代（1975～2004年），從家庭向個體轉變，消費的個人化趨勢風生水起；

第四消費時代（2005～2034年），購物使人幸福的時代結束了，人們消費慾望降低，從“買買買”到“斷舍離”，開始追求自然、舒適、寧靜的生活方式。

對比三浦展的階段劃分，我們正處於第二消費時代向第三消費時代的轉變期。消費大潮，剛剛拉開序幕！

丹尼爾·貝爾說過，人類最深刻的衝動力之一是將社會體制和信仰神聖化，從而獲得生命的意義並抵制死亡的虛無。但貝爾也坦承，自我中心主義的興起，在很大程度上割裂了社會的約束及與他人的分享，使得後工業時代缺乏一個能深入人心的道德體系。

經濟的高速發展，催生了多元的消費文化，“勤儉節約”已不足以對所有的消費做出道德評價。如歷史學家呂思勉所說，“人的見解，常較時勢爲落後。人心雖以爲允洽，而事勢已不容許，總是不能維持的。”

社會文化層面，需要更多包容。

回到個體視角來，對普通消費者來說，更有價值的是如何解決“剁手購物後心虛”的認知失調——我們既認爲自己有資格享受更好的生活，潛意識裏又認爲節儉纔是美德。

只有一句話，解放思想、實事求是。社會一時不停在變遷，我們又何必畫地爲牢？

本文由公衆號“薛洪言微語”原創，作者爲蘇寧金融研究院副院長 薛洪言