文明的出現意味着人類精神與物質生活的雙重發展，是脫離野蠻狀態的進化，是歷史沉澱後的一種結果。

但無論如何進化，劣根性依舊是人類的一大“特色”，雖然真正完美的人並不存在，但有時候這些不良心理常會令人感到窒息。

比如：窺私慾。

當16世紀的美洲，發佈懸賞法令開始大規模屠殺、虐待印第安人事件後，這些美洲原住民數量出現大幅度劇減，每個殖民者都想要獲得他們的頭蓋皮，來換取幾十鎊的賞金。

無疑，這成爲他們養家餬口的一種方式。

就像曾經的獵人一樣，他們肆無忌憚的捕殺動物並販賣，以獲得高額收益。

直到最後，某些野生動物越來越少，人類又開始將它們列入保護名單，圈養起來，或者是關進動物園欣賞起它們來。

物以稀爲貴，如果不夠稀有，總有辦法將它們變的稀有。

印第安人，也是同理。

當美洲大陸被發現後，越來越多的歐洲人登上這片土地，大肆掠奪資源，尤其是淘金熱，使他們萌發佔領土地的意圖。

這些生活在綿延大山中的原始人，沒有高級的武器設備與醫療手段，當歐洲人將炮火與疾病帶到美洲後，印第安人被消磨殆盡。

生存已經很難，卻又出現“種族滅絕政策”，這些美洲土著人人自危，東躲西藏，忙於奔波逃命。

所以在這場“滅族浩劫”過後，一個印第安“野人”突然在美國大街上出現時，立馬引起了不小的轟動。

他毛髮茂密，衣不蔽體，餓的乾瘦，曾爲了活着躲在深山中若干年。

在母親與親人去世後，他被一場大火逼出深山老林，無處可去的他爲了食物與水源，只能走進文明城市。

雖然他心裏清楚，自己很可能被所謂的文明所“屠殺”。

1911年8月29日，49歲的他被人發現，一時間消息傳遍全國，人們稱他爲：最後的印第安人。

曾經對他們趕盡殺絕的人，此刻將他當作寶貝圍起來，觀摩他、拍攝他，甚至祝福他。

很快，他被加州大學的著名人類學教授相中，將他帶回舊金山進行保護與研究。

教授給他起了名字，叫Ishi，在他們的部落中，Ishi意爲：男人。

Ishi很喜歡自己的名字，也喜歡教授爲他安排的射箭活動，這能讓他聯想到自己曾經部落中的愜意生活。

的確，進入文明時代，他的喫喝住都有了很好的改善，不必再喫野果啃樹葉，不再以天爲被以地爲牀。

但他需要交換出自己的自由，自己的隱私，成爲博物館中的一項陳列物，供人觀賞。

在博物館中，Ishi有一間自己的房間，通常在週五開放參觀，他要在房間裏顯現原始部落的各種技巧，比如製作石器、弓箭和捕魚網。

幸運的是，Ishi與“人類動物園”中的各種土著人不同，他不需要外出表演，到處取悅別人，只被允許在博物館內參觀他。

因爲對於博物館來說，他就是一棵搖錢樹，減少曝光率才能提高他的自由度，人們才更會爲了參觀他的隱私生活，而擠破頭排隊買票。

而這一切，還有一個冠冕堂皇的理由：不爲取悅大衆，只爲科學研究。

Ishi的存在，是爲了後人更加了解印第安文化，是爲了拯救印第安即將滅絕的文明。

顯然，這一切在始作俑者的嘴中說出，有夠諷刺。

三年後，Ishi因爲感染肺結核去世，在新時代中，他就如同自己體內的抗體，不能適應新時代的病毒一樣，最終不幸去世。

三年間，他迷上了飛機、汽車，喜歡喫甜甜圈冰淇淋，卻還沒來得及多看看世界，就草草結束了一生。

去世前，Ishi提出自己想被火葬，將骨灰埋在深山中。

可能他自己已經預想到去世後的遭遇，於是提出了要求。

但顯然，他沒有主導權，他的大腦被用於醫學研究，後來被閒置在一瓶福爾馬林中。

直到2000年，Ishi的大腦才被美國一個土著協會取回來，埋葬回他的故鄉，與親人共眠。