道教是一個發源於我國本土的傳統宗教，它以“道”爲最高信仰，是在原始的神仙崇拜基礎上，結合黃老道家思想發展而來。道教非常顯著的一個特點是，它以“仙道貴生，無量度人”作爲修行目標，修道者希望可以通過辟穀、性命雙修等方式最終飛昇成仙。

同時“長生不老”也是古代人夢寐以求的東西，尤其是封建帝王更是把它當成畢生追求，秦始皇、漢武帝、宋徽宗、嘉靖帝……他們沉迷於煉丹修道，以求可以長生不老，永遠守着皇位。秦始皇更是爲了得到傳說中的仙藥，遣徐福去蓬萊仙島尋找，結果一無所獲。

葛洪祖師在《抱朴子內篇》中系統地闡述了自己關於丹藥的養生理論，認爲喫仙丹是成仙最直接有效的方法。煉製丹藥成仙是道教最常見的一種成仙之法，比起其他方式來苦心修煉道行，只要煉製好丹藥便可以長生不老了，因此除了道士以外，還有很多人對此趨之如騖。比如李白、蘇軾這兩位大文豪，也對煉丹產生了濃厚的興趣。

李白，字太白，號青蓮居士，“太白”二字就是來源於道教信奉的太白金星，他也常常以“謫仙人”自居，同時他也是一位真正經過授籙儀式的道士。“詩仙”李白的一生與道教有着不解之緣，他曾遊歷名山大川尋仙訪道，結交高功大德暢談玄學之妙，他大量的詩篇中都能找到道教的影子，許多都有對長生成仙的渴望。

天上白玉京，十二樓五城，仙人撫我頂，結髮受長生。

十五遊神仙，仙遊未曾歇。吹笙吟松風，泛瑟窺海月。西山玉童子，使我鍊金骨。欲逐黃鶴飛，相呼向蓬闕。

李白深受道教影響，也造成了他狂傲不羈的性格。李白到了晚年之時，由於仕途的不順，對於得道成仙的願望越發的強烈，於是他便四處找尋高人傳授他煉丹之法。李白遇到了高道胡紫陽和其弟子元丹丘，在與他們的交往中，李白學到了很多煉丹之法，這在他的詩歌中都有記載。如

吾與霞子元丹，煙子元演，氣激道合，結神仙交，殊身同心，誓老雲海，不可奪也。歷行天下，周求名山，入神農之故鄉，得胡公之精術。

因遇諸真人，受赤丹陽精石景水母；故常吸飛根、吞日魂，密而修之。

雖然李白最終未能飛昇成仙，但是他卻給世人留下了寶貴的文學財富。跟李白一樣，宋代大文豪蘇軾也是一位偉大的文學家，他與道教也是有着不解之緣。

蘇軾，字和仲，號東坡居士，又號鐵冠道人、海上道人，從他的字號可以看出道教的身影。而且蘇軾的啓蒙老師也是一位道士：“吾八歲入學，以道士張易簡爲師。童子幾百人，師獨稱吾與陳太初者”。蘇軾的大量詩篇中都有對仙道的渴望，如“浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。”再比如“明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”

晚年的蘇軾厭倦官場，也開始對長生不老產生了濃厚的興趣，成爲一名“奇葩的煉丹大師”，爲何這麼說呢？看看他撰寫的《東坡志林》就知道了。書中記載煉丹之法

冬至後齋居，常吸鼻液，漱煉令甘，乃嚥下丹田。以三十瓷器，皆有蓋，溺其中，已，隨手蓋之，書識其上，自一至三十。滿三十日開視，其上當結細沙如浮蟻狀，或黃或赤，密絹帕濾取。新汲水淨，淘澄無度，以穢氣盡爲度，淨瓷瓶合貯之。夏至後取細研，棗肉丸如梧桐子大，空心酒吞下，不限丸數，三、五日後服盡。夏至後仍依前法採取，卻侯冬至後服。此名陽丹陰煉，須清淨絕欲，若不絕欲，其砂不結。

與道教常規煉製丹藥所需的材料，如丹砂、金銀、諸芝、五玉、雲母等不同。蘇軾煉丹的材料有唾液、小便淨化後的白色粉末、再用棗泥混合成丹丸，最後空腹喝酒一起服用。想想就覺得不可思議。另外蘇軾在黃州時曾跑到一個道觀裏閉關七七四十九天，不食五穀，辟穀服氣。蘇軾想通過道教的煉丹之法來延年益壽，雖然最後沒有得道成仙，但是道教神仙信仰影響了他的人生，也給我們留下了寶貴的財富。