古人與今人，對待人生意義的追求上是不同的，古人之一生，追求圓滿的結局，今人追求的是幸福感。

“圓滿”一詞，本是佛教用語，指的是一件事完成了。比如到寺院敬香禮佛，祈福行願，整個過程誠敬謙恭，彷如諸神即現眼前，起心動念未敢虛妄。待到行禮完畢，自可長舒一氣，心清氣寧，神態安和，謂之圓滿。

可見，圓滿雖言的是結束，意卻在過程，注重的是一件事的細節取捨和心靈歸處。古人向來喜談圓滿，卻又甘於平淡，因爲圓滿更多的是一種心靈的渴慕，需要精神的內在追求支撐，而不是循跡而去的外尋。寄託於外物的反饋，永遠無法達至圓滿，尋尋覓覓終究是竹籃打水。

圓滿的人生，只會產生於簡單之間，任何複雜化的事物，都終將遠離圓滿。我們去看古人的生活起居，一定是簡樸的，符合自然之趣旨的。古人的愛情婚姻，友情親情，無不如此，簡單透明，認真卻又不過於執着，負責而念及恩情，沒有現代人司空見慣的自私與薄涼。

圓滿的人生，不同於完美。完美是極致的，圓滿是平和的，完美是張揚的，圓滿是從容的，完美是刻意爲之，不達目的誓不罷休，圓滿是有意而爲，順水行舟天作岸，自在自得。

花開花落，月圓月缺，任何行至極致的事物，必然走向衰敗，唯有平和，清泉慢流，方得久遠。猶如秋日的金桂，不貪求、懂得細品的人，才深得其中暗香三味。

終有一日，你也會發現，那些張揚之物，都多多少少帶些水性，總是變化太快，缺少守心如一的定性。追求完美，就太過張揚了，若浮萍，似楊花，稍縱即逝，然後消於煙雲之中。

完美都是刻意爲之的結果，在這刻意的背後，其實已經捨去真和善，沒有了真善的浸潤，美就缺少靈魂。失去了靈魂的美，是乾枯的，荒涼的，就像是一美人，遠遠望去，形態五官還算玲瓏，待走近一看，臉氣凜冽，面無血色，竟無可觀處。

圓滿不同於完美，追逐圓滿的古人並不求得人生的十全，因爲人生哪有處處滿意？人生不如意常八九，不過是用心經營、小心呵護纔有了彼此的不負此生，愛情、婚姻、友情和親情，不過是相互的成全。

追求圓滿的人，允許殘缺的存在。人生路上，所遇到的人與事很難預料，所遇難事，也要消化，所遇非人，也要面對，喫一塹長一智，笑看過往，猛勇前行，坦然接受生命留給自己的遭遇，這是追求圓滿的古人所持有的生命哲學。

追求幸福感的今人，是大不相同的。幸福是什麼，很難去定義，也無法量化，但指的不過是快樂與舒服之類。和誰在一起很快樂，這叫做幸福，日子過得很舒服，這也是幸福，幸福說到底不過是一種感官的感受，帶有享樂色彩。

幸福是種感受，並且是自我的、直觀的。在一些人看來，有些人有令人豔羨的生活，一家幾口過得很富足已經很幸福了，但他本人卻覺得生活過於平淡，不驚不喜，缺少激情和快樂。追根揭底，幸福沒有標準，因人而異，充滿變量。

古人認爲，家庭和睦健康，衣食充裕，三餐四季有愛的人陪伴，一生沒有大的錯失罪過，守得一方心田的善意，就已經是圓滿之人了，上不愧天地神靈，下不欠妻女良人，內心安穩坦蕩，足以慰此生。

古人所求甚少，所以圓滿得來容易，今人索求過多，以至於畢生都在追求幸福，幸福卻如指縫中的流年，悄無聲息地溜走，一轉眼此生過半，卻還總是不幸福。

追求幸福的人，應該懂得，幸福是不能與快樂掛鉤的，因爲很多的快樂並非精神的取悅，並不是那個智慧具足的本我所需要的，而只是肉體的享樂，並且這份享樂脆弱而帶有欺騙性。

很多人在所謂的快樂之中掉進慾望的泥淖，而後帶來的是無盡的掙扎和苦惱，須知快樂不僅不代表幸福，任何快樂也是有代價的。

總而言之，幸福是內心的感受，常與快樂緊密牽連，更多顯露的是自我追求和率性表達；圓滿是對人生的自我成就，剋制而充滿真實和善意，展現的是生命之美。

追求圓滿的人，心中有價值判準，不會給他人留下薄涼。追求快樂的人，只爲快樂而去，不問東西，也就談不上什麼道德與否。願此生，你我都做個追求圓滿的人，在追求圓滿的路途中，遇見快樂遇見美。

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