莊子是一個特別擅長講故事的哲學家，在《逍遙遊》中，莊子首先給我們講了一個大鵬扶搖九萬里的故事。

北冥有魚，其名爲鯤。鯤之大，不知其幾千裏也；化而爲鳥，其名爲鵬。鵬之背，不知其幾千裏也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。

《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

莊子看來是打算對我們來一個當頭棒喝！在莊子看來，人的心靈大多狹小閉塞，我們的心靈往往偏居一隅，無法站在更高遠的境界去看問題，猶如莊子講的那個河伯一樣，覺得天下之美盡在己，於是，人就有了以自我爲中心的毛病，以己爲是，以彼爲非，洋洋自得於封閉的心靈之內，而無法到高遠的境界。因此，莊子從一開始就我們營造了一個博大高遠的境界，讓我們打開閉塞的心靈，站到更高的遠處去看問題。

莊子說，在北海有一種小魚卵叫做鯤，經過長期的磨礪生長之後，變成了一條巨大無比的魚，這條魚大到不知道方圓幾千裏。鯤變成鳥，叫做鵬，鵬的背也不知道方圓有幾千裏，大鵬展翅高飛，翅膀如同天邊的雲彩。這隻大鵬，乘着狂浪滔天的大海之風，乘着六月的大風，飛向南海，而南海是一個天然形成的大池子。

這想象力，這境界，簡直是足夠大足夠高遠。但莊子說這個不是他想出來的，是有一本叫《齊諧》的書記載的，而這本書是專門記錄世間稀奇古怪的事情的。

《齊諧》說，大鵬飛往南海的時候，翅膀拍擊水面遠達三千里，它憑藉着向上的旋風，憑藉着六月海上的狂風一直向南飛，那雲氣，如同野馬奔騰，那塵埃漫天飛舞，大自然的生物都在用氣息相互吹拂。天色深藍，這難道是天真正的顏色嗎？還是因爲天高遠無際而顯示出來的呢？大鵬在九萬里之上俯視下界，是否也像我們人類一樣，仰視天空而無法辨明真正的天的顏色呢？

這一段，提供了幾個問題，供我們思考。一是小魚卵如何變成大鵬？二是大鵬鳥如何能夠從北冥飛到南海？三是大鵬眼中的天，與我們人類眼中的天是否是一樣的？在下一段，莊子將給我們做出解答。

且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥爲之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而後乃今培風；揹負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。

莊子說，假如積水不夠深，就無力托起大船，你在堂中的凹地之中倒一杯水，那麼小草也可以當船，假如你拿重一點的杯子放在水裏，杯子就會下沉不動，那是因爲水太淺而船太大的緣故。同樣，假如風不夠大，自然就無力託舉起大鵬的翅膀，而大鵬憑藉厚實的風力，揹負青天，沒有什麼能夠阻攔它，然後它纔會謀劃飛向南海。

莊子其實是告訴我們兩個道理。

第一，人生若要大成，就要做足做實準備的功夫，如同從小魚卵到扶搖直上九萬里的大鵬一樣，成功需要我們歷經無盡的磨難，正所謂“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，大境界往往來自大磨礪。成功之人必先不斷積累自己的“勢”，因爲，北海不大，鯤就無法變成大鵬；風不大，大鵬無法翱翔萬里；水不深，則無力托起大船，因此人若成功必先養勢，這個勢，包括學力、眼界、道德修養等，一旦積累到深厚之勢，則終有一天，我們將如大鵬一般扶搖九天。

第二，莊子說，大鵬俯視下界看到的是深藍之天，這與我們仰視天空看到的顏色是否一樣呢？其實是在暗示我們，眼界決定境界，境界決定了我們可以走多遠。一個心靈閉塞目光短淺的人，是註定看不到美麗的風景，活不出成功的人生的。