从新都桥到塔公寺的路上，两边的山坡上成片的玛尼石，密密麻麻地散落在山岗上。公路一侧的河水绵延山谷，散布在河床上的玛尼石彩色经文和图案格外醒目。这就是传说中的玛尼山和玛尼河了。其实，这种带有密集症的“涂鸦”是藏民们祈福的情景呈现。

从新都桥到塔公镇的路上的这段“六字真言河”，传说是塔公寺的阿聪上师游历到力邱河时，闻河水轰鸣犹如诵读佛经，顿悟之后第一个在河中巨石上刻下六字真言，让激流的河水和呼啸的疾风不断称颂着“嗡嘛呢呗咪吽”的六字大明咒，而后僧俗信众均自发在此刻经造像。日复一日，本来毫无生命力的土山石块，在信仰的力量下竟化腐朽为神奇，成佛的信念也具化成一下下锤凿、一笔笔描红、一次次称颂，着实让人啧啧称奇，赞叹不已。

在塔公寺周边有一条鲜为人知的河，名叫力邱河（木雅话叫吕曲），河床上的石头和山崖均被雕上六字真言，这条河被人们称为玛尼河。河岸围着长长的经幡。徜徉其间，感觉这里被浓浓的藏传佛教氛围笼罩。清晨，两山间云雾缭绕，河水含烟，犹如置身人间佛国。

河床上的玛尼石，经长年流水冲刷、风吹日晒，经文和图案渐渐失去色彩。

玛尼是佛教经咒六字真言“嗡嘛呢呗咪吽”的简称。玛尼石，泛指刻有佛教经文、六字真言及各种佛教图像的石块，源于藏区原始的自然崇拜。尼玛石刻在藏区是民间的一种石刻艺术，一种融雕刻和绘画于一体的古老艺术表现形式。藏民将理想、追求、情感和希望刻在石头上，给大自然也赋予了独特的灵气。

玛尼石(Marnyi Stone) 最原始的名字是 “玛智石” 。这是根据三世如来心咒八字真言 “ 嗡 . 玛智牟耶萨列德”，取了前面的“玛智”两个字而来的。 “玛智石” 是从古象雄时代所流传下来的传统习俗。现代藏族同胞许许多多的习俗和生活方式，比如婚丧嫁娶、天文历算、医学文学等等，在某种程度上也仍沿袭着古老雍仲本教的传统。

藏族同胞还有许多独特的祈福方式：比如转神山、拜神湖、撒风马旗、悬挂五彩经幡、刻石头经文、放置玛尼堆、供奉朵玛盘、酥油花甚至使用转经筒等等，这些也都是古象雄雍仲本教的遗俗。

玛尼石在藏区各地随处可见，山间、路口、湖边、江畔，几乎都可以看到一座座以石块和石板垒成的祭坛－－玛尼堆。这些石块和石板上，大都刻有六字真言、慧眼、神像造像、各种吉祥图案，它们也是藏族民间艺术家的杰作。

藏族先民靠山吃山，磨石斧以狩猎，凿石锅以煮食，垒石屋以避寒，佩石坠以驱邪，如此维系着长久不衰的巨石崇拜与灵石崇拜。

藏族对佛教文化有着特殊的感情，男女老幼都以做佛事为崇高。在广袤的草原上、偏僻的山沟里，人们刀笔不停，艰苦劳作，在一块块普通的石头上刻写上经文以及各种佛像和吉祥图案，并饰以色彩，使平凡的石头变成了玛尼石。

从内容上来看，玛尼石刻图纹除了“六字真言”和藏文经文及“卍”符号以外，还雕刻有各种佛像（护法、金刚等）、以及龙、蛙、鱼、鸟、狮、象、佛塔、花草等图纹。

在虔诚的信徒们眼里，石刻艺人成为给他人带来福运的宗教艺术家。并相信，只要持之以恒地把日夜默念的六字真言刻写在石头上，这些石头就会有一种超自然的灵性，就能消除一生罪孽，给他们带来吉祥如意。所以，信徒不仅口头念，还用刀刻在石头上，送到玛尼堆，算是完成了一份功德。

玛尼石的功德，非凡夫语言所能叙述，玛尼石的利益，非凡夫思维所能想象。

玛尼山就这样静静地躺在从塔公寺到新都桥的路边，仿佛穿越了千古的红尘，执着地等待着有缘人的到来。一块块石头上雕着鲜艳的经文和图案，厚重而深刻。

雕刻精美、色泽艳丽的佛像

每逢吉日良辰，人们一边煨桑，一边往玛尼堆上添加石子，并神圣地用额头碰它，口中默诵祈祷词，然后丢向石堆。天长地久，一座座玛尼堆拔地而起，愈垒愈高。每颗石子都凝结信徒们发自内心的祈愿。

这个山坡上的玛尼石和佛像靠近塔公寺，金色耀眼，蔚为大观。

玛尼石的产生，使这些自然的石头开始形象化。藏族在漫长的历史进程中，涌现出了浩如烟海的玛尼石刻品，凡人迹所至，随处可见，它是藏族刻在石头上的追求、理想、感情和希望。