撰文|甄隱士

列爲看官，閒來無甚事，今日談談天王洪秀全的“母語”。

洪秀全做了天王后，凡事都喜歡用“天字”冠名當主語。如“天王”、“天兄”、等等不一而足，今日說的便是天王的國語“天話”。

所謂“天話”就是來自上天的話，洪秀全獲得這一“特權”是在早年落第之後，“有一日，天王忽病，此是丁酉之病，死去七日還魂，自還魂之後，俱講天話，凡間之話少言。”、“天王之事，俱是那天話責人，我等爲其臣，不敢與駁，任其稱也。”《李秀成供詞》

由於進入南京的天王府後，洪秀全“永不出宮門”，大事小事交給東王去做，自己躲在後面當精神教主，而他的權威要靠“天話”作爲保證。

雖然“天話”是紅繡球所獨有，但是馮雲山、楊秀清等人也爲它的形成、充實、豐富作出了補充和發展。

在這些“天話”的發展下，逐漸形成了洪秀全的最大軟實力。因爲在信徒的眼裏，這些話是來自於“上帝”，天王只不過轉述一下。

然而天話也有本土化的改造，洪秀全是客家人，因此這“天話”自然帶有許多本土特色。

比如天話裏的“肚腸嫩”就是見識淺薄的意思，“肚內打稿”是三思而後行的意思，“狗仔一條腸”則是心腸正直的意思。此外，“天話”中還有一些隱語，比如“草”是心的意思，放草就是放心，“真草”是真心，而看似很漂亮的“雲中雪”則是刀的意思，那麼“雪中雲”則是殺掉的意思。此外“三更”是開小差，“掛紅”是斬首示衆，“紅粉”則是火藥。

還有“燈草似弓”則指的是心術不正活思想複雜，或者“妖心未化”似乎更好理解一些，如果情形嚴重的，沒有改造好很可能被天王“點天燈”或者“穿大紅袍”和“斬首不留”。所謂“穿大紅袍”就是將人凌遲處死。

其實洪秀全對於“天話”的創造和發展不僅僅就是這些，幾乎涵蓋了整個南京城的所有地點，看成最大特色。這是一套神人合一、政教合一、不土不洋、以洋爲表的話語體系。它吸收了梁阿發的《勸世良言》的某些宗教知識。以洪秀全本人的幻覺、狂想和現實需要爲主體，而形成和發展的“天話”。認爲“天上原來如此”，“天情”上天的實際情況就是這樣子的，因此他的話就是來自於“天上”，並且讓他成了“萬國獨一真主”。

《李秀成供詞》多次說到洪秀全“一味靠天”，對此也十分方案，認爲這是“失國喪幫”的重要原因。除了他自己這樣，洪秀全更是用“天話”系列教材培養兒子。

在城破後，在自述中，這位幼天王，似乎對“天國”也很是不再重視，還寫一首打油詩:“跟到長毛心難開，東飛西跑多危險。如今跟哥歸家日，回去讀書考秀才。”“如今我不做長毛，一心一德輔清朝。清朝皇帝萬萬歲，亂臣賊子總難跑。”瞧，自己說自己是“長毛”，說明他對過去的生活是相當乏味和枯燥。

那麼這個小孩過去的生活是怎樣的？

從教育內容來看 洪天貴福只能讀洪秀全親自編纂的具有“天話”性質的教材：“讀過天朝十全大吉詩、三字經、幼學詩、千字詔、醒世文、太平救世詔、太平救世誥。”，堪稱洪秀全親自給兒子洗腦的第一手材料。但是洪天貴福也發現“前幾年 老子（洪秀全）寫票令要古書，幹王乃在杭州獻有古書萬餘卷。老子不准我看，老子自己看畢，總用火焚。”、“老子總不準宮內人看古書，且叫古書爲妖書。”

因此，這個孩子的教育全都是洪秀全親自把關設計的，把他當做一個鳥養起來，從來不允許與外界有任何接觸，說話行爲必須符合“天話”範疇，據洪天貴福說：“天朝內有一青鸚鵡，所住是銀籠，他會講話。鸚鵡唱雲:亞父山河，永永崽坐，永永闊闊扶崽坐。”

瞧，這典型的就是宮中的一對鸚鵡，他們說着“天話”，鸚鵡也學舌說“天話”，在洪秀全的語言體系和教育體系下，這種荒唐和愚昧已經到了無以復加的程度。