不管你是無神論者還是有宗教信仰，你都不會缺乏對宗教神靈的接觸機會，因爲ACGN領域裏一直不缺涉及神靈描述的作品，即便是我國文學作品中四大名著之一《西遊記》，當中就存在佛教與滿天神佛，所以我們不可能完全接觸不到關於神靈的描述。當然，傳統的神靈描述是神聖且枯燥的，一般情況下孩子們也不會產生太多興趣去關注與瞭解，但是經過ACGN的商業化後，這些神靈就變得不一樣了，充滿性格與魅力，甚至會讓你喊Waifu，因爲商業化的男神女神是真的能成爲你喜歡的男神女神，但不是信仰崇拜那種。

所以，ACGN一定程度上是改變了原有神靈與宗教的描述，成爲了代表力量、智慧或美貌象徵極高的“超人”，我們國內的封神演義、西遊、聊齋志異等等文學作品，在過去還是會比較忠於原作被進行動畫或真人改編，但由於作品過多且亮點重複，所以導演就越來越往創新方面發展，近些年的哪吒之魔童降世、姜子牙與黑神話悟空等讓人耳熟能詳的IP就以新面孔與角度誕生。基本上每當這些IP再度面世，肯定引來非議：怎麼又是這些人物角色，感覺都拍爛了，當中確實如上述所言拍爛了，但也有令人喊“真香”的成功，所以創新的風險與機會並存。

不過，日本對於神靈的作品改編或商業化不僅限於當地的“八百萬神”，而是世界著名的中國神話、印度神話、希臘神話、北歐神話、羅馬神話等等，都會能夠作爲商業化，其中近年來最典型的商業化作品就是FGO與女神異聞錄，也許還會有一些古代名人，但肯定不會缺少神靈的存在，雖然說這些神靈沒有版權可言，但是可能存在現實的宗教信仰者，問題就在這裏。

近日，世界印度教協會會長Rajan Zed就一部叫做《終末的女武神》日漫封面做出嚴厲指責，認爲該漫畫輕視了印度教溼婆與其他印度教神祗，極其不恰當。該漫畫是主要描述人與神之間1V1的決鬥故事，所以肯定不會缺少神的出場，但登場的人類也不是普通人，第1卷是呂布奉先與雷神托爾之間的對決，呂布算是老ACG角色了，除了文學作品對日本的影響，遊戲《真三國無雙》的割草系列都已經有20年曆史了，三國在日本年輕人裏還是影響極深。

不過，問題在於第8卷的封面與內容“雷電爲右衛門VS溼婆”，一個被譽爲最強相撲力士，一個被譽爲印度神話最強神，所以Zed表示不滿，而且他的身份並不是會長那麼簡單，他還是宗教政治家與擁有MBA等多學位人士，是內華達州國際中心的理事會成員，經常受邀到美國參議院作爲特邀牧師，在美國的知名度很大。所以你不要以爲印度教就一定在印度才能發揚光大，他這次對於該日漫的指責就是在美國內華達州發表：

印度教的神靈本應在寺廟和家庭神龕中受到崇拜，而不是因爲商業貪婪而被隨意丟棄或在漫畫中使用。他歡迎漫畫圍繞印度教神的創作，展示印度經文中提到的真實描述，但是不恰當的描述、構想與新定義都是傷害信奉者的感情。他督促該漫畫出版商以及其他漫畫出版社必須在未來的計劃中認真研究該問題，因爲它會給易受影響的兒童、青少年和其他年輕人留下深遠的影響。

這已經不是他第一次指責ACG，FGO中雪山神女帕爾瓦蒂與《守望先鋒》中秩序之光的“提毗”皮膚，早在N年前就被Zed投訴過不尊重印度教女神，要求刪除相關內容，不過結果是怎樣，大家看看遊戲裏還有沒有她們的存在就知道。所以，Zed對於《終末的女武神》不滿又是一次雷聲大雨點小的對外指責，除非在美國本土上刊登發行相關作品纔會擔心受到他的批判，否則在海外其他地區也不會受到什麼影響。

況且FGO與女神異聞錄等作品中出現的印度教神靈已經不是一個兩個，如果真的能夠得到有效回應與處理的話，那我們還能看到它們裏面有印度神嗎？