1

回頭看內心

世事驚濤駭浪，心是定海神針

今天，心爲物役似乎已是常態，外界的物左右了我們內在的心，以至於人們普遍感覺，物與幸福的增長不成比例。其實，並不是我們的心脆弱，而是我們在追逐外物的過程中，將其迷失了。

王陽明曾說：樂是心之本體，雖不同於七情之樂，而亦不外於七情之樂。雖則聖賢別有真樂，而亦常人之所同有，但常人有之而不自知，反自求許多憂苦，自加迷棄。

雖在憂苦迷棄之中，而此樂又未嘗不存，但一念開明，反身而誠，則即此而在矣。

許多信服王陽明心學的人，就這樣生活在快樂之中，“素富貴，行乎富貴；素患難，行乎患難”。也許今天的人們，很難理解我們中國人曾經這樣心靈自由的生活過，內心有着如此充盈的感情。

請記住，無論什麼時候，都沒有人能替你看顧你的內心。當下，許多人竭盡全力攫取財富，卻不清楚自己的生活何以越來越迷惘糾結，日甚一日地充滿挫折與焦慮，沒有安全感和存在感。而最好的救贖之道，就是把習慣向外追逐的目光收回來，關注放逐已久的心靈。

王陽明有詩曰：“人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋。”在名利場中奔波、與世浮沉的現代人，是到了找找自己定盤針的時候了。

2

認定了就做自己

沒骨頭，撐不起頂天立地

我們常常感覺身不由己，自己的內心也被滲透而異化，某個時刻會突然驚覺自己越來越陌生；常常感到自己正變得越來越冷漠、可怕、悲哀，眼睜睜看着自己的底線越來越低，操守越來越弱。有人用現實和生存爲自己開脫，這是說不過去的，因爲你並沒有到活不下去的地步，多少先賢也早已爲我們垂範了窮達不墮、生死不移的骨氣。

這一切都是因爲，我們背叛了自己的內心，丟失了自己的本心，沒有堅持做自己。

王陽明曾對弟子說：“人胸中各有個聖人，只自信不及，都自埋倒了。”他強調以高度自信的姿態屹立於世間。良知人人都有，是一種不假外力的內在力量，怎樣做，最可靠的還是聽從自己的內心。

王陽明的一生，也是意志堅定、堅持自我、特立獨行的一生。在朱子學一統天下的時代，王陽明提出“知行合一”說，給當時的人們帶來了巨大的衝擊。人們不能理解其本意，驚訝者有之，非難和指責者層出不窮。

王陽明曾這樣形容自己的處境：“危棧斷我前，猛虎尾我後。倒崖落我左，絕壑臨我右。我足復荊榛，雨雪更紛驟……”到了嘉靖元年（1522年），王陽明已經是平定藩王之亂的大功臣，卻依然遭受其他官員的攻擊。當年進士考試由禮部負責出題，策問題中涉及心學，出題人暗中希望考生指責王陽明，可見王陽明的處境之艱難。

儘管如此，王陽明在壓抑自我、反省己過之後，堅信自己的學說正確、明澈——“在今只信良知真是真非處，更無掩藏迴護，做得‘狂者’。使天下盡說我行不掩言，吾亦只依良知行。”

這讓我們看到，心學的一大真諦，內心力量的源泉所在，正在於遵循自己的良知、做真實的自己。這不是我行我素、恣意妄爲，而是堅持自己認爲正確的，是一種骨氣和硬氣。這其中，既有當下人心危機的根源，也有對治的藥方，心病還須心藥醫。

3

人忙心不能忙

不做紅塵俘虜，不成慾望奴隸

王陽明的弟子歐陽德曾經問過他一個極爲現實的問題：“尋常意思多忙，有事固忙，無事亦忙，何也？”歐陽德意識到，使內心凝定是很難做到的，在日常生活中，心意多處於煩亂的狀態，有事的時候固然忙，無事的時候也忙。他尋求王陽明，是想從先生那兒得到一個答案。

“忙”是一種現實的存在，事務繁雜，逼使着人投入其中，身體得不到休息，是一種忙；而心煩意亂，時刻充滿各種雜念紊思，得不到片刻的寧靜，也是一種忙。

王陽明是怎麼回答的呢？

他說：天地氣機，元無一息之停。然有個主宰，故不先不後，不急不緩，雖千變萬化，而主宰常定，人得此而生。

相比古人，生活在今天的人要忙得多。無論是身體，還是心靈，都時刻得不到休息。以至於許多人都迷失了自己，喪失了自我。這樣導致的結果，就是現代人無時無刻不處於一種焦慮、急躁、浮泛、灼熱的狀態之中，哪怕是有了閒暇時間，也要麼不知道如何有效地支配，要麼處於心緒煩亂、無所適從之中，所謂的空虛、無聊。

考量王陽明關於“忙”的相關論述，我們不難發現，造成這種現象的首要原因便在於慾望的膨脹。是慾望矇蔽了自己的心，而失去了心中主宰，於是只剩下不停奔忙。

節制慾望可以讓我們的本心更加真切，重新擁有身心的主宰。這樣即使在不得已的繁忙和壓力之下，也能更加從容、高效、有效地處理諸多工作和生活問題，人忙而心不忙。

活着的最好狀態是什麼？最好的詞，是：從容。

不急不緩，淡定悠閒。事再大也舉重若輕，事再多也有條不紊。用做事去修行，用心境安生活。這就是從容的活着。

似乎高高在上，似乎遙不可及。王陽明則告訴我們，一切的祕密也不過是三個字：心不動。"心不動"的祕密也不過是一句話：收回向外追逐的目光，重新發現內心的良知，並依之而行。

心若安定，萬事從容。