傳說中的木人火馬天雷炮，是諸葛亮發明的嗎？爲什麼三國演義沒有

市井名著大隋唐，老樂歪批道短長。看到“傳說中的木人火馬天雷炮，是諸葛亮發明的嗎？爲什麼三國演義沒有”這樣一個標題，也許會有人問，不是說隋唐嗎？跟諸葛亮和三國演義有什麼關係？其實，對於我們傳統的歷史演義評書小說來說，在數百年的創作與傳播的過程中，相互借鑑的做法隨處可見，無論是經典名著，還是不大入流的作品，這種情況都不少。

比如《水滸》中，大刀關勝是關羽的後代，林沖被稱爲“小張飛”，而比《水滸》的文學價值低很多的《說岳》，幾乎就可以看成是水滸續書，其中也少不了關勝的兒子，大刀關鈴。至於各種有無關聯的評書，相關內容更是隨處可見，比如羅成這位隋唐書中頂級的人氣名將，他的後人就可以說是佈滿了歷朝歷代，甚至在單田芳先生的《七傑小五義》中，都有一個叫羅林的用槍高手，最後被義俠太保劉世傑打敗。

因此，《三國演義》的元素，在隋唐書中也必不可少，除了隨處可見的“賽典韋”、“小關公”之外，最典型的還是羅家將，因爲羅家槍的源頭，按照小說的介紹，就是蜀漢名將，姜維。雖說姜維在整部三國中，不算超一流的名將，但是在後期，能比得上姜伯約的也不多，特別是他能跟老年趙雲戰平，更是成爲了他勇武異常的證據。因此，羅家槍出自姜家槍的概念自從被創造出來後，很快就得到了民間的認可，但姜維的能力不單純是槍法，更重要的是，他是諸葛亮的弟子，得到了孔明先生的畢生所學，應用好不好，是個人素質的事兒，但諸葛亮的各種寶貴遺產，他肯定是繼承了。按照這個邏輯下來，既然羅藝已經學到了姜維的槍法，自然也該多少掌握些姜維的兵法，也就是諸葛亮的精神遺產。

最終，在這個基礎上，羅家將的綜合素質，被塑造得越來越強。比如在《興隋傳》中，羅藝也得到了第一任岳父，也就是姜維的嫡傳子孫給他的兵書戰策，其中有兩大成果，成爲了羅藝年輕時擊敗隋軍，打得靠山王楊林找不着北的祕密武器：一個是升級版的一字長蛇陣，還有一個是木人火馬天雷炮。這倆名聽着就挺炫酷吧？其實，一字長蛇陣倒是在各種評書小說中經常出現，威力有多強，全靠作者一張嘴來定義。但是木人火馬天雷炮，就比較“新鮮”了，據說就是將空心的木頭人，塞滿火藥，然後放在戰馬上，將火藥引燃，馬羣受驚，衝擊力非同小可，再加上木頭人帶來的“火力”，在冷兵器時代，還真是惹不起。再加上《三國演義》中，孔明先生最擅長火攻，所以乍一看，這個巨大的發明，歸功於臥龍，還真挺合情合理。

但實際上，這個“大殺器”真的是諸葛亮發明的嗎？答案顯然是否定的，因爲我們不僅沒有在《三國演義》原著中看到如此炫酷花哨的詞彙，在衆多的民間傳說中，似乎也找不到相關的內容。甚至可以說，即使這種工具真的存在過，也不可能是諸葛亮發明的，畢竟這個“火馬陣”，算是“火牛陣”的升級版，而火牛陣的創始人，是戰國時期的齊國名將田單，而田單的宿敵，則是諸葛亮的偶像之一，燕國名將樂毅。雖說田單的火牛陣打敗的燕將不是樂毅，而是接替樂毅的騎劫，但在此之前，樂毅唯一攻克不了的敵將，就是田單，從這裏我們就能看到，自比樂毅的諸葛亮，對田單應該是不屑的。甚至可以說，諸葛亮除了自況樂毅外，還有管仲這位名相，而管仲輔佐的是“姜氏齊國”，田單則屬於“田氏齊國”的爪牙。因此，無論從立場還是個人追求的角度上看，諸葛亮都不可能去效仿田單，自然也不可能發明什麼火馬陣了。